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巫馬未
凡訃于其君,:“君之臣某死”父母、妻、長子,:“君之臣某之某”。君訃于他國之,曰:“寡君不祿敢告于執事?!保?人,曰:“寡小君祿?!?;大子之喪曰:“寡君之適子死?!贝蠓蛴囉谕?:適者,曰:“某祿”;訃于士,亦:“某不祿”;訃他國之君,曰:“之外臣寡大夫某死,訃于適者,曰:吾子之外私寡大夫不祿,使某實。”于士,亦曰:“吾之外私寡大夫某不,使某實。”士訃同國大夫,曰:“死”,訃于士,亦:“某死”;訃于國之君,曰:“君外臣某死”,訃于夫,曰:“吾子之私某死”,訃于士亦曰:“吾子之外某死”。大夫次于館以終喪,士練而。士次于公館,大居廬,士居堊室。夫為其父母兄弟之為大夫者之喪,服士服。士為其父母弟之為大夫者之喪服如士服。大夫之子,服大夫之服。夫之庶子為大夫,為其父母服大夫服其位,與未為大夫齒。士之子為大夫則其父母弗能主也使其子主之。無子則為之置后
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衛玠總角時問樂令“”,樂雲“是想”。衛曰“形神所不接而夢,豈是邪?”樂雲:“因也。未夢乘車入鼠穴,搗齏啖鐵,皆無想無因故也。”衛“因”,經日不得,遂成。樂聞,故命駕為剖析之衛既小差。樂嘆曰:“此胸中當必無膏肓之疾!
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司寇惠子之喪,子游為之麻牡麻绖,文子辭曰:“子辱與彌之弟游,又辱為之服,敢辭?!?游曰:“禮也?!蔽淖油朔纯?,游趨而就諸臣之位,文子又辭曰“子辱與彌牟之弟游,又辱為之,又辱臨其喪,敢辭?!弊佑卧?“固以請。”文子退,扶適子南而立曰:“子辱與彌牟之弟游,辱為之服,又辱臨其喪,虎也敢復位?!弊佑乌叾涂臀?。將軍子之喪,既除喪,而后越人來吊主人深衣練冠,待于廟,垂涕洟子游觀之曰:“將軍文氏之子其幾乎!亡于禮者之禮也,其動也。
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是以者婦人先三月,祖未毀,教公宮,祖既毀,教宗室,教婦德、婦、婦容、功。教成之,牲用,芼之以藻,所以婦順也
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君撫夫,撫內婦;大夫室老,撫娣。君大馮父母、、長子,馮庶子;馮父母、、長子、子,庶子子,則父不馮其尸凡馮尸者父母先,子后。君臣撫之,母于子執,子于父馮之,婦舅姑奉之舅姑于婦之,妻于拘之,夫妻于昆弟之。馮尸當君所。馮尸,興踴
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所謂治國必先齊其家者,家不可教而能教人者,無之。君子不出家而成教于國。孝者所以事君也;弟者,所以事長;慈者,所以使眾也?!犊嫡a 曰:“如保赤子?!毙恼\求之,雖不中,不遠矣。未有學養而后嫁者也。一家仁,一國興;一家讓,一國興讓;一人貪,一國作亂,其機如此。此謂言僨事, 一人定國。堯、舜率天下以仁,而民從之。桀、紂天下以暴,而民從之。其所令其所好,而民不從。是故君子諸己而后求諸人,無諸己而后諸人。所藏乎身不恕,而能喻人者,未之有也。故治國在齊家?!对姟吩疲骸疤抑藏?, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家。”宜其家人,而后可以教國?!对姟吩疲骸?宜兄宜弟?!币诵忠说?,而后可以教國人。詩》云:“其儀不忒,正是四?!?其為父子兄弟足法,而后民法之也。此謂治國在齊其家
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