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謇初露
射者,仁之道也。射求正己,己正然后發,發而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣孔子曰:“君子無所爭,必也乎!揖讓而升,下而飲,其爭君子。
戊鴻風
孔子門人立,而尚右,三子亦皆右。孔子:“二三之嗜學也我則有姊喪故也。二三子皆左
鍾離建偉
及入舞,君執干戚就位,君為東上,冕而揔干率其群臣,以樂皇尸。是天子之祭也,與天下樂之諸侯之祭也,與竟內樂之冕而揔干,率其群臣,以皇尸,此與竟內樂之之義。夫祭有三重焉:獻之屬莫重于祼,聲莫重于升歌舞莫重于《武宿夜》,此道也。凡三道者,所以假外而以增君子之志也,故志進退;志輕則亦輕,志則亦重。輕其志而求外之也,雖圣人弗能得也。是君子之祭也,必身自盡也所以明重也。道之以禮,奉三重,而薦諸皇尸,此人之道也。夫祭有馂;馂祭之末也,不可不知也。故古之人有言曰:“善終如始。”馂其是已。是故之君子曰:“尸亦馂鬼神余也,惠術也,可以觀政。”是故尸謖,君與卿四馂。君起,大夫六人馂;馂君之余也。大夫起,士人馂;賤馂貴之余也。士,各執其具以出,陳于堂,百官進,徹之,下馂上余也。凡馂之道,每變以,所以別貴賤之等,而興惠之象也。是故以四簋黍其修于廟中也。廟中者竟之象也。祭者澤之大者也是故上有大澤則惠必及下顧上先下后耳。非上積重下有凍餒之民也。是故上大澤,則民夫人待于下流知惠之必將至也,由馂見矣。故曰:“可以觀政矣”
藍水冬
君子將營室:宗廟為先廄庫為次,居為后。凡家造祭器為先,犧為次,養器為。無田祿者不祭器;有田祿,先為祭服。子雖貧,不粥器;雖寒,不祭服;為宮室不斬于丘木。夫、士去國,器不逾竟。大寓祭器于大夫士寓祭器于士
納喇紅靜
賓客至,無所館。夫子曰:生于我乎館,死于我乎殯。”國高曰:“葬也者,藏也;藏也者欲人之弗得見也。是故,衣足以身,棺周于衣,槨周于棺,土周槨;反壤樹之哉。
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