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端木素平
《禮》曰:「君子抱孫抱子。」此言孫可以為王父,子不可以為父尸。為君尸,大夫士見(jiàn)之,則下之。君所以為尸者,則自下之,尸式。乘必以幾
夜雨無(wú)夢(mèng)
丞相末年,略復(fù)省事,正封箓諾。自嘆曰:“人言憒憒,後人當(dāng)思此憒。
朱含巧
孝子將祭,慮不可以不豫;比時(shí)物,不可以不備;中以治之。宮室既,墻屋既設(shè),百物備,夫婦齊戒沐浴盛服奉承而進(jìn)之,洞乎,屬屬乎,如勝,如將失之,其敬之心至也與!薦薦俎,序其禮樂(lè),其百官,奉承而進(jìn)。于是諭其志意,其恍惚以與神明交庶或饗之。“庶或之”,孝子之志也孝子之祭也,盡其而愨焉,盡其信而焉,盡其敬而敬焉盡其禮而不過(guò)失焉進(jìn)退必敬,如親聽(tīng),則或使之也。孝之祭,可知也,其之也敬以詘,其進(jìn)也敬以愉,其薦之敬以欲;退而立,將受命;已徹而退敬齊之色不絕于面孝子之祭也,立而詘,固也;進(jìn)而不,疏也;薦而不欲不愛(ài)也;退立而不受命,敖也;已徹退,無(wú)敬齊之色,忘本也。如是而祭失之矣。孝子之有愛(ài)者,必有和氣;和氣者,必有愉色有愉色者,必有婉。孝子如執(zhí)玉,如盈,洞洞屬屬然,弗勝,如將失之。威儼恪,非所以事也,成人之道也
皇甫會(huì)娟
王長(zhǎng)史與劉真別後相見(jiàn),王謂劉:“卿更長(zhǎng)進(jìn)。”曰:“此若天之自耳。
良云水
君之喪:三日,子、夫人,五日既殯,授大夫世婦杖。、大夫?qū)嬮T之外杖,寢門之內(nèi)之;夫人世婦在其次則杖,即則使人執(zhí)之。子有王命則去杖國(guó)君之命則輯杖,聽(tīng)卜有事于則去杖。大夫于君所則輯杖,大夫所則杖。大夫之喪:三日朝既殯,主人主婦室老皆杖。夫有君命則去杖,大夫之命則杖;內(nèi)子為夫人之命去杖,為婦之命授人杖。士之喪:二日殯,三日而朝,主人杖,婦人杖。于君命夫人之命如大夫,大夫世婦之命如大夫。子皆杖不以即位。大夫士哭殯則杖,柩則輯杖。棄杖者,斷而棄之隱者
韶含靈
陳元方年壹時(shí),候袁公袁公問(wèn)曰:“家君在太丘,近稱之,何所行?”元方曰“老父在太丘強(qiáng)者綏之以德弱者撫之以仁恣其所安,久益敬。”袁公:“孤往者嘗鄴令,正行此。不知卿家君孤?孤法卿父”元方曰:“公、孔子,異而出,周旋動(dòng),萬(wàn)裏如壹。公不師孔子,子亦不師周公”
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