重生之名門貴女

　　王含作廬江郡，貪濁狼籍。敦護(hù)其兄，故於眾坐稱：“家兄郡定佳，廬江人士鹹稱之！”時(shí)充為敦主簿，在坐，正色曰：“即廬江人，所聞異於此！”敦默。旁人為之反側(cè)，充晏然，神意若

仙魔同修

　　支道林殷淵源俱在王許。相王二人：“可壹交言。而性殆是淵源、函之固，其慎焉！”初作，改轍之，數(shù)四交不覺入其玄。相王撫肩曰：“此自其勝場(chǎng)，安爭(zhēng)鋒！

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　　王逸作會(huì)稽，至，支道在焉。孫公謂王曰“支道林新領(lǐng)異，懷所及，自佳，卿見不？”本自有壹雋氣，殊輕之。後與支共載王許，王領(lǐng)域，不交言。須支退，後值王當(dāng)行車已在門支語王曰“君未可，貧道與小語。”論莊子逍遊。支作千言，才新奇，花映發(fā)。王披襟解帶留連不能。

葉凡唐若雪醫(yī)婿

　　所謂平天下在治其國(guó)者上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而興弟，上恤孤而民不倍，是君子有絜矩之道也。所惡于，毋以使下，所惡于下，毋事上；所惡于前，毋以先后所惡于后，毋以從前；所惡右，毋以交于左；所惡于左毋以交于右；此之謂絜矩之。《詩》云：“樂只君子，之父母。”民之所好好之，之所惡惡之，此之謂民之父。《詩》云：“節(jié)彼南山，石巖巖。赫赫師尹，民具爾。”有國(guó)者不可以不慎，辟則為天下僇矣。《詩》云：殷之未喪師，克配上帝。儀于殷，峻命不易。”道得眾得國(guó)，失眾則失國(guó)

重生之遲來的幸福

　　石崇每與王敦入戲，見顏、原象而嘆：“若與同升孔堂，人何必有間！”王曰“不知余人雲(yún)何？子去卿差近。”石正色：“士當(dāng)令身名俱泰何至以甕牖語人！

女子被十二人輪