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凡訃于其君,曰“君之臣某死”;父、妻、長子,曰:“之臣某之某死”。君于他國之君,曰:“君不祿,敢告于執事”;夫人,曰:“寡君不祿。”;大子之,曰:“寡君之適子死。”大夫訃于同國適者,曰:“某不祿;訃于士,亦曰:“不祿”;訃于他國之,曰:“君之外臣寡夫某死”,訃于適者曰:“吾子之外私寡夫某不祿,使某實。訃于士,亦曰:“吾之外私寡大夫某不祿使某實。”士訃于同大夫,曰:“某死”訃于士,亦曰:“某”;訃于他國之君,:“君之外臣某死”訃于大夫,曰:“吾之外私某死”,訃于,亦曰:“吾子之外某死”。大夫次于公以終喪,士練而歸。次于公館,大夫居廬士居堊室。大夫為其母兄弟之未為大夫者喪,服如士服。士為父母兄弟之為大夫者喪,服如士服。大夫適子,服大夫之服。夫之庶子為大夫,則其父母服大夫服;其,與未為大夫者齒。之子為大夫,則其父弗能主也,使其子主。無子,則為之置后
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時人共論晉武出齊王之與立惠帝其失孰多?多謂立帝為重。桓溫曰:不然,使子繼父業弟承家祀,有何不?
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王丞相見衛洗馬曰:“然有羸形,雖復終日調暢,不堪羅綺。
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王孝伯言:“名士必須奇才。但使常得無,痛飲酒,熟讀離騷,可稱名士。
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簡文目庾赤:“省率治除。謝仁祖雲:“庾玉胸中無宿物。
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凡賜爵,昭為一,穆一。昭與昭齒,穆與穆齒凡群有司皆以齒,此之謂幼有序。夫祭有畀輝胞翟者,惠下之道也。唯有德君為能行此,明足以見之仁足以與之。畀之為言與,能以其余畀其下者也。者,甲吏之賤者也;胞者肉吏之賤者也;翟者,樂之賤者也;閽者,守門之者也。古者不使刑人守門此四守者,吏之至賤者也尸又至尊;以至尊既祭之,而不忘至賤,而以其余之。是故明君在上,則竟之民無凍餒者矣,此之謂下之際
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