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國惜真
君之喪：三日，子、夫人杖五日既殯，授大夫世婦杖。子、夫寢門之外杖，寢門之內輯之；人世婦在其次則杖，即位則使人之。子有王命則去杖，國君之命輯杖，聽卜有事于尸則去杖。大于君所則輯杖，于大夫所則杖。夫之喪：三日之朝既殯，主人主室老皆杖。大夫有君命則去杖，夫之命則輯杖；內子為夫人之命杖，為世婦之命授人杖。士之喪二日而殯，三日而朝，主人杖，人皆杖。于君命夫人之命如大夫于大夫世婦之命如大夫。子皆杖不以即位。大夫士哭殯則杖，哭則輯杖。棄杖者，斷而棄之于隱。
尉遲澤安
是月，命工師功，陳祭，按度程毋或作為巧以蕩上。必功致上。物勒名，以考誠。功有當，必行罪，以窮情。是月，大飲烝天子乃祈年于天宗大割祠于社及門閭臘先祖五，勞農以息之。天乃命將帥武，習射角力
羊舌賽賽
子云：小人貧斯約富斯驕；約盜，驕斯亂”禮者，因之情而為之文，以為民者也。故圣之制富貴也民富不足以，貧不至于，貴不慊于，故亂益亡子云：“貧好樂，富而禮，眾而以者，天下其矣。《詩》：‘民之貪，寧為荼毒』”故制：不過千乘，城不過百雉家富不過百。以此坊民諸侯猶有畔。
儇元珊
王者功成作樂，定制禮。其功大者其備，其治辯者其禮具干戚之舞非備樂也，亨而祀非達禮也。五殊時，不相沿樂；三異世，不相襲禮。樂則憂，禮粗則偏矣。夫敦樂而無憂，禮備不偏者，其唯大圣乎天高地下，萬物散殊而禮制行矣。流而不，合同而化，而樂興。春作夏長，仁也；斂冬藏，義也。仁近樂，義近于禮。樂者和，率神而從天，禮別宜，居鬼而從地。圣人作樂以應天，制以配地。禮樂明備，地官矣。天尊地卑，臣定矣。卑高已陳，賤位矣。動靜有常，大殊矣。方以類聚，以群分，則性命不同。在天成象，在地成；如此，則禮者天地別也。地氣上齊，天下降，陰陽相摩，天相蕩，鼓之以雷霆，之以風雨，動之以四，暖之以日月，而百興焉。如此則樂者天之和也。化不時則不，男女無辨則亂升；地之情也。及夫禮樂極乎天而蟠乎地，行陰陽而通乎鬼神；窮極遠而測深厚。樂著始，而禮居成物。著息者天也，著不動者也。一動一靜者天地間也。故圣人曰禮樂。昔者，舜作五弦之以歌南風，夔始制樂賞諸侯。故天子之為也，以賞諸侯之有德也。德盛而教尊，五時熟，然后賞之以樂故其治民勞者，其舞綴遠；其治民逸者，舞行綴短。故觀其舞知其德；聞其謚，知行也。《大章》，章也。《咸池》，備矣《韶》，繼也。《夏，大也。殷周之樂，矣。天地之道，寒暑時則疾，風雨不節則。教者，民之寒暑也教不時則傷世。事者之風雨也；事不節則功。然則先王之為樂。以法治也，善則行德矣。夫豢豕為酒，以為禍也，而獄訟益，則酒之流生禍也。故先王因為酒禮，壹之禮，賓主百拜，終飲酒而不得醉焉；此王之所以備酒禍也。酒食者所以合歡也；者所以象德也；禮者以綴淫也。是故先王大事，必有禮以哀之有大福，必有禮以樂。哀樂之分，皆以禮。樂也者，圣人之所也，而可以善民心，感人深，其移風易俗故先王著其教焉。夫有血氣心知之性，而哀樂喜怒之常，應感物而動，然后心術形。是故志微殺之音，而民思憂。啴諧慢、繁文簡節之音作，民康樂。粗厲猛起、末廣賁之音作，而民毅。廉直、勁正、莊之音作，而民肅敬。裕肉好、順成和動之作，而民慈愛。流辟散、狄成滌濫之音作而民淫亂。是故先王之情性，稽之度數，之禮義。合生氣之和道五常之行，使之陽不散，陰而不密，剛不怒，柔氣不懾，四交于中而發作于外，安其位而不相奪也；后立之學等，廣其節，省其文采，以繩德。律小大之稱，比終之序，以象事行。使疏貴賤、長幼男女之，皆形見于樂，故曰“樂觀其深矣。”土則草木不長，水煩則鱉不大，氣衰則生物遂，世亂則禮慝而樂。是故其聲哀而不莊樂而不安，慢易以犯，流湎以忘本。廣則奸，狹則思欲，感條之氣而滅平和之德。以君子賤之也。凡奸感人，而逆氣應之；氣成象，而淫樂興焉正聲感人，而順氣應；順氣成象，而和樂焉。倡和有應，回邪直，各歸其分；而萬之理，各以其類相動。是故君子反情以和志，比類以成其行。聲亂色，不留聰明；樂慝禮，不接心術。慢邪辟之氣不設于身，使耳目鼻口、心知體皆由順正以行其義然后發以聲音，而文琴瑟，動以干戚，飾羽旄，從以簫管。奮德之光，動四氣之和以著萬物之理。是故明象天，廣大象地，始象四時，周還象風。五色成文而不亂，風從律而不奸，百度數而有常。小大相成終始相生。倡和清濁迭相為經。故樂行而清，耳目聰明，血氣平，移風易俗，天下寧。故曰：樂者樂也君子樂得其道，小人得其欲。以道制欲，樂而不亂；以欲忘道則惑而不樂。是故君反情以和其志，廣樂成其教，樂行而民鄉，可以觀德矣。德者之端也。樂者德之華。金石絲竹，樂之器。詩言其志也，歌詠聲也，舞動其容也。者本于心，然后樂氣之。是故情深而文明氣盛而化神。和順積而英華發外，唯樂不以為偽
束孤霜
侍坐，必退席；不，則必引而君之黨。登不由前，為席。徒坐不席尺，讀書食，則齊，去席尺。若之食而君客，則命之祭然后祭；先辯嘗羞，飲俟。若有嘗者，則俟君食，然后食飯，飲而俟君命之羞，近者，命之嘗之，然后所欲。凡嘗食，必順近。君未覆手不敢飧；君食，又飯飧飯飧者，三也。君既徹執飯與醬，出，授從者凡侑食，不食；食于人飽。唯水漿祭，若祭為儕卑。君若之爵，則越再拜稽首受登席祭之，卒爵而俟君爵，然后授爵。君子之酒也，受一而色灑如也二爵而言言，禮已三爵油油以退，則坐取屨，辟而后屨，左納右，坐納左。凡尊上玄酒，唯面尊，唯饗人皆酒，大側尊用棜，側尊用禁
漆亥
賓必南。東方者春春之為言蠢，產萬物者也。南方者，夏之為言也，養之、之、假之，也。西方者，秋之為言也，愁之以察，守義者。北方者冬冬之言中也中者藏也。以天子之立，左圣鄉仁右義偝藏也介必東鄉，賓主也。主必居東方，方者春，春為言蠢也，萬物者也；人者造之，萬物者也。者三日則成，三月則成，是以禮有讓，建國必三卿。三賓，政教之本禮之大參也
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