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環(huán)爾芙
王丞相見衛(wèi)洗馬曰“居然有羸形,雖復(fù)終調(diào)暢,若不堪羅綺。
充雁凡
王緒讒殷荊州王國寶,甚患之,術(shù)於王東。曰:“但數(shù)詣王,往輒屏,因論它,如此,二王之好矣。”殷之。國寶王緒問曰“比與仲屏人何所?”緒雲(yún)“故是常來,無它論?!眹?謂緒於己隱,果情日疏,讒以息
西門甲子
故孝弟順之行立,后可以為人可以為人,后可以治人。故圣王重。故曰:冠,禮之始也嘉事之重者。是故古者冠;重冠故之于廟;行于廟者,所尊重事;尊事而不敢擅事;不敢擅事,所以自而尊先祖也
公西明昊
中朝有小兒,父,行乞藥。主人問病曰:“患瘧也。”主曰:“尊侯明德君子何以病瘧?”答曰:來病君子,所以為瘧。
左丘瀚逸
〔祭有十倫〕鋪筵同幾,為依神也;詔祝室,而出于祊,此交神之道也。君迎牲而不迎,別嫌也。尸在廟門外則疑于臣,在廟中則全君;君在廟門外則疑于,入廟門則全于臣、全子。是故,不出者,明臣之義也。夫祭之道,為王父尸。所使為尸者于祭者子行也;父北面事之,所以明子事父之也。此父子之倫也。尸五,君洗玉爵獻卿;尸七,以瑤爵獻大夫;尸九,以散爵獻士及群有,皆以齒。明尊卑之等。
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曾子問曰:“必有尸乎?若厭祭可乎?”孔子曰:祭成喪者必有尸,必以孫。孫幼,則人抱之。無孫,則于同姓可也。祭殤厭,蓋弗成也。祭喪而無尸,是殤之?!笨鬃釉唬骸坝?厭,有陽厭?!痹?問曰:“殤不祔祭何謂陰厭、陽厭?孔子曰:“宗子為而死,庶子弗為后。其吉祭,特牲。殤不舉,無肵俎,玄酒,不告利成,謂陰厭。凡殤,與后者,祭于宗子之,當室之白,尊于房,是謂陽厭。
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