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葛執(zhí)徐
桓公伏甲設(shè)饌,廣朝士,因此欲誅謝安、坦之。王甚遽,問(wèn)謝曰“當(dāng)作何計(jì)?”謝神意變,謂文度曰:“晉阼亡,在此壹行。”相與前。王之恐狀,轉(zhuǎn)見於。謝之寬容,愈表於貌望階趨席,方作洛生詠諷“浩浩洪流”。桓憚曠遠(yuǎn),乃趣解兵。王、舊齊名,於此始判優(yōu)劣
瑾夏醉卿顏
孔仆射為孝武侍中豫蒙眷接烈宗山陵。孔為太常,形素羸瘦,著服,竟日涕泗流漣,見以為真孝子
漆雕培軍
司馬景王東征,取上李喜,以為從事中郎。因喜曰:“昔先公辟君不就今孤召君,何以來(lái)?”喜曰:“先公以禮見待,故以禮進(jìn)退;明公以法見繩喜畏法而至耳!
霖小墨
郗太尉拜司空,語(yǔ)坐曰:“平生意不在多值世故紛紜,遂至臺(tái)鼎朱博翰音,實(shí)愧於懷。
南宮福萍
子言之:“仁有數(shù),有長(zhǎng)短小大。中心憯怛,人之仁也;率法而強(qiáng)之,仁者也。《詩(shī)》云:‘豐有芑,武王豈不仕!詒厥謀,以燕翼子,武王烝哉’數(shù)世之仁也。國(guó)風(fēng)曰:我今不閱,皇恤我后。’身之仁也。”子曰:“仁為器重,其為道遠(yuǎn),舉者能勝也,行者莫能致也,數(shù)多者仁也;夫勉于仁者亦難乎?是故君子以義度,則難為人;以人望人,賢者可知已矣。”子曰:中心安仁者,天下一人而矣。大雅曰:‘德輶如毛民鮮克舉之;我儀圖之,仲山甫舉之,愛莫助之。”小雅曰:“高山仰止,行行止。”子曰:“《詩(shī)之好仁如此;鄉(xiāng)道而行,道而廢,忘身之老也,不年數(shù)之不足,俛焉日有孳,斃而后已。”子曰:“之難成久矣!人人失其所;故仁者之過(guò)易辭也。”曰:“恭近禮,儉近仁,近情,敬讓以行此,雖有,其不甚矣。夫恭寡過(guò),可信,儉易容也;以此失者,不亦鮮乎?《詩(shī)》曰‘溫溫恭人,惟德之基。”子曰:“仁之難成久矣惟君子能之。是故君子不其所能者病人,不以人之不能者愧人。是故圣人之行也,不制以己,使民有勸勉愧恥,以行其言。禮節(jié)之,信以結(jié)之,容貌以之,衣服以移之,朋友以之,欲民之有壹也。小雅:‘不愧于人,不畏于天’是故君子服其服,則文君子之容;有其容,則文君子之辭;遂其辭,則實(shí)君子之德。是故君子恥服服而無(wú)其容,恥有其容而其辭,恥有其辭而無(wú)其德恥有其德而無(wú)其行。是故子衰绖則有哀色;端冕則敬色;甲胄則有不可辱之。《詩(shī)》云:‘惟鵜在梁不濡其翼;彼記之子,不其服。’
上官千柔
王祥事後母朱夫人謹(jǐn),家有壹李樹,結(jié)子好,母恒使守之。時(shí)風(fēng)忽至,祥抱樹而泣。祥在別床眠,母自往闇斫。值祥私起,空斫得被既還,知母憾之不已,跪前請(qǐng)死。母於是感悟愛之如己子
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