　　子曰：小人溺于水君子溺于口大人溺于民皆在其所褻。夫水近于而溺人，德狎而難親也易以溺人；費(fèi)而煩，易難悔，易以人；夫民閉人，而有鄙，可敬不可，易以溺人故君子不可不慎也。《甲》曰：‘越厥命以自也；若虞機(jī)，往省括于度則釋。’兌命》曰：惟口起羞，甲胄起兵，衣裳在笥，干戈省厥躬’《太甲》：‘天作孽可違也；自孽，不可以。’《尹吉曰：‘惟尹天，見于西；夏自周有，相亦惟終’

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詩沛白

　　鐘毓、鐘會少令譽(yù)。年十三，魏帝聞之，語其父鐘曰：“可令二子來”於是敕見。毓面汗，帝曰：“卿面以汗？”毓對曰：戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶，汗出如。”復(fù)問會：“卿以不汗？”對曰：戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，汗不敢。

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受禹碹

　　陵雲(yún)臺樓觀精巧，先稱眾木輕重，然後造構(gòu)，乃無銖相負(fù)揭。臺雖高峻，常隨搖動，而終無傾倒之理。魏帝登臺，懼其勢危，別以大扶持之，樓即頹壞。論者謂重力偏故也

　　天子大蠟。伊耆氏始為，蠟也者，索。歲十二月，聚萬物而索饗也。蠟之祭也主先嗇，而祭嗇也。祭百種報(bào)嗇也。饗農(nóng)郵表畷，禽獸仁之至、義之也。古之君子使之必報(bào)之。貓，為其食田也；迎虎，為食田豕也，迎祭之也。祭坊水庸，事也。“土反其宅”水歸其壑，昆毋作，草木歸澤。皮弁素服祭。素服，以終也。葛帶榛，喪殺也。蠟祭，仁之至、之盡也。黃衣冠而祭，息田也。野夫黃冠黃冠，草服也大羅氏，天子掌鳥獸者也，侯貢屬焉。草而至，尊野服。羅氏致鹿與，而詔客告也以戒諸侯曰：好田好女者亡國。”天子樹華，不斂藏之也。八蠟以記方。四方年不成，八蠟不通以謹(jǐn)民財(cái)也。成之方，其蠟通，以移民也既蠟而收，民已。故既蠟，子不興功

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單于酉

　　先生書策琴瑟在前，坐而之，戒勿越。虛坐盡后，食坐前。坐必安，執(zhí)爾顏。長者不，毋儳言。正爾容，聽必恭。剿說，毋雷同。必則古昔，稱王。侍坐于先生：先生問焉，則對。請業(yè)則起，請益則起。召無諾，先生召無諾，唯而起侍坐于所尊敬，毋余席。見同不起。燭至起，食至起，上客。燭不見跋。尊客之前不叱狗讓食不唾

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