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自天子以至于庶人一是皆以修身為本。其亂而末治者否矣。其所者薄,而其所薄者厚,之有也。此謂知本,此知之至也
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彈棋始自魏宮內,用奩戲。文帝於此戲特妙,手巾角拂之,無不中。有自雲能,帝使為之。客箸巾角,低頭拂棋,妙踰於。
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桓車騎在州,張玄為侍,使至江陵,經陽岐村,俄壹人,持半小生魚,徑來造雲:“有魚,寄作膾。”張維舟而納之。其姓字,稱是遺民。張素聞名,大相忻待劉既知張銜命問:“謝安、文度並佳不?張甚欲話言,了無停意。既膾,便去,雲“向得此魚,君船上當有膾,是故來耳。於是便去。張追至劉家,為酒,殊不清旨張高其人,不已而飲之。方對飲,劉便先,雲:“今正荻,不宜久廢”張亦無以留。
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王敦初尚主,如廁見漆箱盛乾棗,本以塞,王謂廁上亦下果,食至盡。既還,婢擎金澡盛水,琉璃碗盛澡豆,倒箸水中而飲之,謂是飯。群婢莫不掩口而笑。
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天子者,與天地參故德配天地,兼利萬物與日月并明,明照四海不遺微小。其在朝廷,道仁圣禮義之序;燕處則聽雅、頌之音;行步則有環佩之聲;升車,有鸞和之音。居處有禮進退有度,百官得其宜萬事得其序。《詩》云“淑人君子,其儀不忒其儀不忒,正是四國。此之謂也。發號出令而說,謂之和;上下相親謂之仁;民不求其所欲得之,謂之信;除去天之害,謂之義。義與信和與仁,霸王之器也。治民之意而無其器,則成
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司馬傅問謝車:“惠子書五車,以無壹言玄?”謝:“故當其妙處不。
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