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印代荷
妻將生子,及月辰,居側,夫使人日再問之,作而自問,妻不敢見,使姆衣服而對,于子生,夫復使人日再問之,齊則不入側室之門。子生,男設弧于門左,女子設帨于門右三日,始負子,男射女否。國世子生,告于君,接以大牢,掌具。三日,卜士負之,吉者齊朝服寢門外,詩負之,射人桑弧蓬矢六。射天地四方,保乃負之,宰醴負子,賜之束帛卜士之妻、大夫之妾,使食子凡接子,擇日,冢子則大牢,人特豚,士特豕,大夫少牢,君世子大牢,其非冢子,則皆一等。異為孺子室于宮中,擇諸母與可者,必求其寬裕慈惠溫良恭敬、慎而寡言者,使為師,其次為慈母,其次為保母皆居子室,他人無事不往。三之末,擇日剪發為鬌,男角女,否則男左女右。是日也,妻子見于父,貴人則為衣服,由士以下,皆漱浣,男女夙興,浴衣服,具視朔食,夫入門,自阼階。立于阼西鄉,妻抱子自房,當楣立東面。姆先,相:“母某敢用時日只見孺子。夫對曰:“欽有帥。”父執子右手,咳而名之。妻對曰:“有成。”遂左還,授師,子師告諸婦諸母名,妻遂適寢。夫宰名,宰辯告諸男名,書曰:某年某月某日某生。”而藏之宰告閭史,閭史書為二,其一諸閭府,其一獻諸州史;州史諸州伯,州伯命藏諸州府。夫食如養禮。世子生,則君沐浴服,夫人亦如之,皆立于阼階鄉,世婦抱子升自西階,君名,乃降。適子庶子見于外寢,其首咳而名之,禮帥初,無辭凡名子,不以日月,不以國,以隱疾;大夫、士之子,不敢世子同名。妾將生子,及月辰夫使人日一問之。子生三月之,漱浣夙齊,見于內寢,禮之始入室;君已食,徹焉,使之馂,遂入御。公庶子生,就側。三月之末,其母沐浴朝服見君,擯者以其子見,君所有賜君名之。眾子,則使有司名之庶人無側室者,及月辰,夫出群室,其問之也,與子見父之,無以異也。凡父在,孫見于,祖亦名之,禮如子見父,無。食子者,三年而出,見于公則劬。大夫之子有食母,士之自養其子。由命士以上及大夫子,旬而見。冢子未食而見,執其右手,適子庶子已食而見必循其首。子能食食,教以右。能言,男唯女俞。男鞶革,鞶絲。六年教之數與方名。七男女不同席,不共食。八年出門戶及即席飲食,必后長者,教之讓。九年教之數日。十年就外傅,居宿于外,學書計,不帛襦褲,禮帥初,朝夕學幼,請肄簡諒。十有三年學樂,《詩》,舞《勺》,成童舞《》,學射御。二十而冠,始學,可以衣裘帛,舞《大夏》,行孝弟,博學不教,內而不出三十而有室,始理男事,博學方,孫友視志。四十始仕,方出謀發慮,道合則服從,不可去。五十命為大夫,服官政。十致事。凡男拜尚左手。女子年不出,姆教婉娩聽從,執麻,治絲繭,織纴組紃,學女事共衣服,觀于祭祀,納酒漿、籩豆、菹醢,禮相助奠。十有年而笄,二十而嫁;有故,二三年而嫁。聘則為妻,奔則為。凡女拜尚右手
張廖紅娟
凡仆人之禮,授人綏。若仆者降,則受;不然,則。若仆者降等,則仆之手;不然,則下拘之。客車不入門。婦人不立乘。馬不上于堂。故君式黃髪,下卿位,國不馳,入里必式
勵寄凡
大學之道,在明明德,在民,在止于至善。知止而后有,定而后能靜,靜而后能安,而后能慮,慮而后能得。物有末,事有終始。知所先后,則道矣
張簡怡彤
郊特牲,而稷大牢。天子適侯,諸侯膳用犢諸侯適天子,天賜之禮大牢;貴之義也。故天子孕弗食也,祭帝用也。大路繁纓就,先路三就,路五就。郊血,饗腥,三獻爓,獻熟;至敬不饗而貴氣臭也。諸為賓,灌用郁鬯灌用臭也,大饗尚腶修而已矣。饗,君三重席而焉。三獻之介,專席而酢焉。此尊以就卑也。饗有樂,而食嘗無,陰陽之義也。飲,養陽氣也;食,養陰氣也。春禘而秋嘗;春孤子,秋食耆老其義一也。而食無樂。飲,養陽也,故有樂;食養陰氣也,故無。凡聲,陽也。俎奇而籩豆偶,陽之義也。籩豆實,水土之品也不敢用褻味而貴品,所以交于旦之義也。賓入大而奏《肆夏》,易以敬也。卒爵樂闋,孔子屢嘆。奠酬而工升歌發德也。歌者在,匏竹在下,貴聲也。樂由陽來也,禮由陰作者,陰陽和而萬物。旅幣無方,所別土地之宜而節邇之期也。龜為列,先知也,以次之,以和居參也。虎豹之皮,服猛也。束帛加,往德也。庭燎百,由齊桓公始。大夫之奏《肆》也,由趙文子也。朝覲,大夫私覿,非禮也。夫執圭而使,所申信也;不敢私,所以致敬也;庭實私覿,何為諸侯之庭?為人者,無外交,不貳君也。大夫而君,非禮也。大強而君殺之,義;由三桓始也。子無客禮,莫敢主焉。君適其臣升自阼階,不敢其室也。覲禮,子不下堂而見諸。下堂而見諸侯天子之失禮也,夷王以下。諸侯宮縣,而祭以白,擊玉磬,朱干錫,冕而舞《大》,乘大路,諸之僭禮也。臺門旅樹,反坫,繡,丹朱中衣,大之僭禮也。故天微,諸侯僭;大強,諸侯脅。于相貴以等,相覿貨,相賂以利,天下之禮亂矣。侯不敢祖天子,夫不敢祖諸侯。公廟之設于私家非禮也,由三桓也
明困頓
人問顧長康“何以不作洛生?”答曰:“何作老婢聲!
登衣
郗嘉賓喪,婦兄弟欲迎妹還終不肯歸。曰:“生縱不得與郗同室,死寧不同穴!
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