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桓玄詣殷荊州,殷在妾晝眠,左右辭不之通。桓後及此事,殷雲:“初不眠,有此,豈不以‘賢賢易色’。
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君之喪:三,子、夫人杖,日既殯,授大夫婦杖。子、大夫門之外杖,寢門內輯之;夫人世在其次則杖,即則使人執之。子王命則去杖,國之命則輯杖,聽有事于尸則去杖大夫于君所則輯,于大夫所則杖大夫之喪:三日朝既殯,主人主室老皆杖。大夫君命則去杖,大之命則輯杖;內為夫人之命去杖為世婦之命授人。士之喪:二日殯,三日而朝,人杖,婦人皆杖于君命夫人之命大夫,于大夫世之命如大夫。子杖,不以即位。夫士哭殯則杖,柩則輯杖。棄杖,斷而棄之于隱。
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謝車騎初見文度曰:“見文雖蕭灑相遇,其愔愔竟夕。
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張驎後挽歌甚苦,桓車曰:“卿田橫門人何乃頓爾致?
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季孫之母死哀公吊焉,曾子子貢吊焉,閽人君在,弗內也。子與子貢入于其而修容焉。子貢入,閽人曰:“者已告矣。”曾后入,閽人辟之涉內溜,卿大夫辟位,公降一等揖之。君子言之:“盡飾之道,其行者遠矣。”門之介夫死,司子罕入而哭之哀晉人之覘宋者,報于晉侯曰:“門之介夫死,而罕哭之哀,而民,殆不可伐也。孔子聞之曰:“哉覘國乎!《詩云:『凡民有喪扶服救之。』雖晉而已,天下其能當之。
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善學者,逸而功倍,又而庸之;不善者,師勤而功,又從而怨之善問者,如攻木,先其易者后其節目,及久也,相說以;不善問者反。善待問者,撞鐘,叩之以者則小鳴,叩以大者則大鳴待其從容,然盡其聲;不善問者反此。此進學之道也
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