　　子言之：“子之所謂仁者其乎！《詩》云：凱弟君子，民之母。’凱以強教；弟以說安之。而毋荒，有禮而，威莊而安，孝而敬。使民有父尊，有母之親。此而后可以為民母矣，非至德其能如此乎？今父親子也，親賢而無能；母之親子，賢則親之，無則憐之。母，親不尊；父，尊而親。水之于民也親而不尊；火，而不親。土之于也，親而不尊；，尊而不親。命于民也，親而不；鬼，尊而不親”子曰：“夏道命，事鬼敬神而之，近人而忠焉先祿而后威，先而后罰，親而不；其民之敝：蠢愚，喬而野，樸不文。殷人尊神率民以事神，先而后禮，先罰而賞，尊而不親；民之敝：蕩而不，勝而無恥。周尊禮尚施，事鬼神而遠之，近人忠焉，其賞罰用列，親而不尊；民之敝：利而巧文而不慚，賊而。”子曰：“夏未瀆辭，不求備不大望于民，民厭其親；殷人未禮，而求備于民周人強民，未瀆?，而賞爵刑罰窮。”子曰：“虞之道，寡怨于民殷周之道，不勝敝。”子曰：“夏之質(zhì)，殷周之，至矣。虞夏之不勝其質(zhì)；殷周質(zhì)不勝其文。

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　　林下賢，各有才子。籍渾，器量曠。康子，清遠雅。濤子簡疏通高素鹹子瞻，夷有遠誌瞻弟孚，朗多所遺秀子純、，並令淑清流。戎萬子，有成之風(fēng)，而不秀。伶子無聞凡此諸子唯瞻為冠紹、簡亦重當(dāng)世

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　　康僧淵在豫，去郭數(shù)十裏，精舍。旁連嶺，長川，芳林列於庭，清流激於堂。乃閑居研講，心理味，庾公諸多往看之。觀其用吐納，風(fēng)流轉(zhuǎn)。加已處之怡然亦有以自得，聲乃興。後不堪，出

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　　方千里者，為百里者百。封方百者三十國，其余，百里者七十。又封七十里者六十--為方百里者二十九，十里者四十。其余方百里者四十，方里者六十；又封方十里者二十--為方百里者三十；其余方百里者十，方十者六十。名山大澤以封，其余以為附間田。諸侯之有功，取于間田以祿之其有削地者，歸之田

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