　　夫祭之為物矣，其興物備矣順以備者也，其之本與？是故，子之教也，外則之以尊其君長，則教之以孝于其。是故，明君在，則諸臣服從；事宗廟社稷，則孫順孝。盡其道端其義，而教生。是故君子之事也，必身行之，不安于上，則不使下；所惡于下則不以事上；非人，行諸己，非之道也。是故君之教也，必由其，順之至也，祭是與？故曰：祭，教之本也已。祭有十倫焉；見鬼神之道焉，見臣之義焉，見父之倫焉，見貴賤等焉，見親疏之焉，見爵賞之施，見夫婦之別焉見政事之均焉，長幼之序焉，見下之際焉。此之十倫

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　　子曰：“唯君子能好其正小人毒其正。故君子之朋友有，其惡有方；是故邇者不惑，遠(yuǎn)者不疑也。《詩》云：‘君好仇。’”子曰：“輕絕貧賤而重絕富貴，則好賢不堅，而惡不著也。人雖曰不利，吾不也。《詩》云：‘朋有攸攝，以威儀。’”子曰：“私惠不德，君子不自留焉。《詩》云‘人之好我，示我周行。’

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　　君有合族道，族人不得其戚戚君，位。

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　　曾子問曰：“卿大夫?qū)槭诠?矣，而有齊衰內(nèi)喪，如之何？”孔子曰：出，舍于公館以待事禮也。”孔子曰：“弁冕而出，卿、大夫士皆下之，尸必式，有前驅(qū)。”子夏問曰“三年之喪卒哭，金之事無辟也者，禮與初有司與？”孔子曰“夏后氏三年之喪，殯而致事，殷人既葬致事。《記》曰：‘子不奪人之親，亦不奪親也。’此之謂乎”子夏曰：“金革之無辟也者，非與？”子曰：“吾聞諸老聃：昔者魯公伯禽有為之也。今以三年之喪從其利者，吾弗知也”

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　　子云：“夫禮，坊所淫，章民之別，使民嫌，以為民紀(jì)者也。”男女無媒不交，無幣不見，恐男女之無別也。此坊民，民猶有自獻(xiàn)其。《詩》云：“伐柯如何？匪斧不克；取妻如何？匪媒不得；蓺麻如何？橫從其畝；取妻如何？必告父母。”子云“取妻不取同姓，以厚也。”故買妾不知其姓則卜之。以此坊民，魯春秋》猶去夫人之姓曰，其死曰孟子卒。子云“禮，非祭，男女不交。”以此坊民，陽侯猶繆侯而竊其夫人。故大廢夫人之禮。子云：“婦之子，不有見焉，則友也，君子以辟遠(yuǎn)也。故朋友之交，主人不在不有大故，則不入其門以此坊民，民猶以色厚德。子云：“好德如好。”諸侯不下漁色。故子遠(yuǎn)色以為民紀(jì)。故男授受不親。御婦人則進(jìn)手。姑姊妹女子子已嫁反，男子不與同席而坐寡婦不夜哭。婦人疾，之不問其疾。以此坊民民猶淫泆而亂于族。子：“婚禮，婿親迎，見舅姑，舅姑承子以授婿恐事之違也。”以此坊，婦猶有不至者

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