　　子贛見師乙而焉，曰：“賜聞聲各有宜也，如賜者宜何歌也？”師乙：“乙賤工也，何以問所宜？請誦其聞，而吾子自執(zhí)焉寬而靜、柔而正者歌頌。廣大而靜、達而信者宜歌大雅恭儉而好禮者宜歌雅。正直而靜、廉謙者宜歌風。肆直慈愛者宜歌商；溫而能斷者宜歌齊。歌者，直己而陳德。動己而天地應焉四時和焉，星辰理，萬物育焉。故商，五帝之遺聲也。人識之，故謂之商齊者三代之遺聲也齊人識之，故謂之。明乎商之音者，事而屢斷，明乎齊音者，見利而讓。事而屢斷，勇也；利而讓，義也。有有義，非歌孰能保？故歌者，上如抗下如隊，曲如折，如槁木，倨中矩，中鉤，累累乎端如珠。故歌之為言也長言之也。說之，言之；言之不足，長言之；長言之不，故嗟嘆之；嗟嘆不足，故不知手之之，足之蹈之也。子貢問樂

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　　季武子寢，杜氏之在西階之下請合葬焉，之。入宮而敢哭。武子：“合葬非也，自周公來，未之有也。吾許其而不許其細何居？”命哭

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　　有虞氏國老于上庠養(yǎng)庶老于下。夏后氏養(yǎng)老于東序，庶老于西序殷人養(yǎng)國老右學，養(yǎng)庶于左學。周養(yǎng)國老于東，養(yǎng)庶老于庠：虞庠在之西郊。有氏皇而祭，衣而養(yǎng)老。后氏收而祭燕衣而養(yǎng)老殷人冔而祭縞衣而養(yǎng)老周人冕而祭玄衣而養(yǎng)老凡三王養(yǎng)老引年。八十一子不從政九十者其家從政，廢疾人不養(yǎng)者一不從政。父之喪，三年從政。齊衰大功之喪，月不從政。徙于諸侯，月不從政。諸侯來徙家期不從政

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　　天子崩，三祝先服，五日官服，七日國中男服，三月天下服虞人致百祀之木可以為棺槨者斬；不至者，廢其，刎其人

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　　凡聽刑之訟，原父子之、立君臣義以權之意論輕重序、慎測深之量以之。悉其明、致其愛以盡之疑獄，泛眾共之；疑，赦之必察小大比以成之成獄辭，以獄成告正，正聽。正以獄告于大司，大司寇之棘木之。大司寇獄之成告王，王命公參聽之三公以獄成告于王王三又，后制刑。作刑罰，無赦。刑侀也，侀成也，一而不可變故君子盡焉。析言律，亂名作，執(zhí)左以亂政，。作淫聲異服、奇、奇器以眾，殺。偽而堅，偽而辯，非而博，非而澤，疑眾，殺假于鬼神時日、卜以疑眾，。此四誅，不以聽凡執(zhí)禁以眾，不赦。有圭璧璋，不粥市；命服車，不粥市；宗廟器，不粥市；犧牲粥于市；器不粥于。用器不度，不粥市。兵車中度，不于市。布精粗不中、幅廣狹中量，不于市。奸亂正色，粥于市。文珠玉成，不粥于。衣服飲，不粥于。五谷不，果實未，不粥于。木不中，不粥于。禽獸魚不中殺，粥于市。執(zhí)禁以譏禁異服，異言

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