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曾子問(wèn):“君薨,殯,而臣有母之喪,則之何?”孔曰:“歸居家,有殷事則之君所,夕否。”曰“君既啟,臣有父母之,則如之何”孔子曰:歸哭而反送。”曰:“未殯,而臣父母之喪,如之何?”子曰:“歸,反于君所有殷事則歸朝夕否。大,室老行事士,則子孫事。大夫內(nèi),有殷事,之君所,朝否。
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延陵季子適齊,于其反也,長(zhǎng)子死,葬于嬴博之間。孔子曰“延陵季子,吳之習(xí)于禮者也。往而觀其葬焉。其坎深不至于泉其斂以時(shí)服。既葬而封,廣輪掩,其高可隱也。既封,左袒,右其封且號(hào)者三,曰:“骨肉歸復(fù)土,命也。若魂氣則無(wú)不之也,不之也。”而遂行。孔子曰:“陵季子之于禮也,其合矣乎!
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子思之母死于衛(wèi),赴于子,子思哭于廟。門(mén)人至曰:“氏之母死,何為哭于孔氏之廟?”子思曰:“吾過(guò)矣,吾過(guò)。”遂哭于他室
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南郡龐士元聞司馬操在潁川,故二千裏候。至,遇德操采桑,士從車(chē)中謂曰:“吾聞?wù)?處世,當(dāng)帶金佩紫,焉屈洪流之量,而執(zhí)絲婦事。”德操曰:“子且車(chē),子適知邪徑之速,慮失道之迷。昔伯成耦,不慕諸侯之榮;原憲樞,不易有官之宅。何坐則華屋,行則肥馬,女?dāng)?shù)十,然後為奇。此許、父所以慷慨,夷、所以長(zhǎng)嘆。雖有竊秦之,千駟之富,不足貴也”士元曰:“仆生出邊,寡見(jiàn)大義。若不壹叩鐘,伐雷鼓,則不識(shí)其響也。
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子云:夫禮,坊民淫,章民之,使民無(wú)嫌以為民紀(jì)者。”故男女媒不交,無(wú)不相見(jiàn),恐女之無(wú)別也以此坊民,猶有自獻(xiàn)其。《詩(shī)》云“伐柯如之?匪斧不克取妻如之何匪媒不得;麻如之何?從其畝;取如之何?必父母。”子:“取妻不同姓,以厚也。”故買(mǎi)不知其姓,卜之。以此民,魯《春》猶去夫人姓曰吳,其曰孟子卒。云:“禮,祭,男女不爵。”以此民,陽(yáng)侯猶繆侯而竊其人。故大饗夫人之禮。云:“寡婦子,不有見(jiàn),則弗友也君子以辟遠(yuǎn)。”故朋友交,主人不,不有大故則不入其門(mén)以此坊民,猶以色厚于。子云:“德如好色。諸侯不下漁。故君子遠(yuǎn)以為民紀(jì)。男女授受不。御婦人則左手。姑姊女子子已嫁反,男子不同席而坐。婦不夜哭。人疾,問(wèn)之問(wèn)其疾。以坊民,民猶泆而亂于族子云:“婚,婿親迎,于舅姑,舅承子以授婿恐事之違也”以此坊民婦猶有不至。
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