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軒轅梓宸
舜葬于蒼梧之野蓋三妃未之從也。季子曰:“周公蓋祔。
東方初蝶
小庾臨終,自表以子園為代。朝廷慮其不從命,未所遣,乃共議用桓溫。劉尹:“使伊去,必能克定西楚然恐不可復(fù)制。
福醉容
哀公問(wèn)政。子曰“文武之政,布在方。其人存,則其政舉其人亡,則其政息。道敏政,地道敏樹。政也者,蒲盧也。故政在人,取人以身,身以道,修道以仁。者人也。親親為大;者宜也。尊賢為大。親之殺,尊賢之等,所生也。在下位不獲上,民不可得而治矣故君子不可以不修身思修身,不可以不事;思事親,不可以不人,思知人,不可以知天。天下之達(dá)道五所以行之者三。曰:臣也,父子也,夫婦,昆弟也,朋友之交,五者天下之達(dá)道也知,仁,勇,三者天之達(dá)德也,所以行之一也。或生而知之,學(xué)而知之,或困而知,及其知之一也。或而行之,或利而行之或勉強(qiáng)而行之,及其功,一也。”子曰:好學(xué)近乎知,力行近仁,知恥近乎勇。知三者,則知所以修身知所以修身,則知所治人;知所以治人,知所以治天下國(guó)家矣凡為天下國(guó)家有九經(jīng)曰:修身也。尊賢也親親也,敬大臣也,群臣也。子庶民也,百工也,柔遠(yuǎn)人也,諸侯也。修身則道立尊賢則不惑,親親則父昆弟不怨,敬大臣不眩,體群臣則士之禮重,子庶民則百姓,來(lái)百工則財(cái)用足,遠(yuǎn)人則四方歸之,懷侯則天下畏之。齊明服,非禮不動(dòng)。所以身也;去讒遠(yuǎn)色,賤而貴德,所以勸賢也尊其位,重其祿,同好惡,所以勸親親也官盛任使,所以勸大也;忠信重祿,所以士也;時(shí)使薄斂,所勸百姓也;日省月試既廩稱事,所以勸百也;送往迎來(lái),嘉善矜不能,所以柔遠(yuǎn)人;繼絕世,舉廢國(guó),亂持危。朝聘以時(shí),往而薄來(lái),所以懷諸也。凡為天下國(guó)家有經(jīng),所以行之者一也凡事豫則立,不豫則。言前定則不跲,事定則不困,行前定則疚,道前定則不窮。下位不獲乎上,民不得而治矣。獲乎上有,不信乎朋友,不獲上矣;信乎朋友有道不順乎親,不信乎朋矣;順乎親有道,反身不誠(chéng),不順乎親矣誠(chéng)身有道,不明乎善不誠(chéng)乎身矣。誠(chéng)者,之道也;誠(chéng)之者,人道也。誠(chéng)者不勉而中不思而得,從容中道圣人也。誠(chéng)之者,擇而固執(zhí)之者也。博學(xué),審問(wèn)之,慎思之,辨之,篤行之。有弗,學(xué)之弗能,弗措也有弗問(wèn),問(wèn)之弗知,措也;有弗思,思之得,弗措也;有弗辨辨之弗明,弗措也;弗行,行之弗篤,弗也。人一能之己百之人十能之己千之。果此道矣。雖愚必明,柔必強(qiáng)。
閃以菡
王子猷嘗行過(guò)中,見(jiàn)壹士大夫家極有好竹。主已知猷當(dāng)往,乃灑埽施,在聽(tīng)事坐相待。肩輿徑造竹下,諷良久。主已失望,冀還當(dāng)通,遂直欲門。主人大不堪,令左右閉門不聽(tīng)出王更以此賞主人,留坐,盡歡而去
步耀眾
陳太丘與友期行,期中。過(guò)中不至,太丘舍去去後乃至。元方時(shí)年七歲門外戲。客問(wèn)元方:“尊在不?”答曰:“待君久至,已去。”友人便怒曰“非人哉!與人期行,相而去。”元方曰:“君與君期日中。日中不至,則無(wú)信;對(duì)子罵父,則是無(wú)。”友人慚,下車引之。方入門不顧
詩(shī)靈玉
凡居民量地以制邑度地以居民地、邑、民居,必參相也。無(wú)曠土無(wú)游民,食事時(shí),民咸其居,樂(lè)事功,尊君親,然后興學(xué)
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