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招丙子
凡斂者,遷尸者襲君之喪,大是斂,眾胥之;大夫之,大胥侍之眾胥是斂;之喪,胥為,士是斂。斂大斂,祭不倒,皆左結(jié)絞不紐。者既斂必哭士與其執(zhí)事斂,斂焉則之壹不食。斂者六人。錦冒黼殺,旁七;大夫冒黼殺,綴五;士緇冒殺,綴旁三凡冒質(zhì)長與齊,殺三尺自小斂以往夷衾,夷衾殺之,裁猶也。君將大,子弁绖,位于序端,大夫即位于廉楹西,北東上,父兄下北面,夫命婦尸西東,外宗房中面。小臣鋪,商祝鋪絞衾衣,士盥盤,上士舉尸于斂上。斂,宰告,馮之踴,夫東面亦如之大夫之喪,大斂,既鋪紟衾衣。君,主人迎,入門右,巫于門外,君菜,祝先入堂,君即位序端,卿大即位于堂廉西,北面東;主人房外面,主婦尸,東面。遷,卒斂,宰,主人降,面于堂下,撫之,主人稽顙,君降升主人馮之命主婦馮之士之喪,將斂,君不在其余禮猶大也。鋪絞紟踴;鋪衾,;鋪衣,踴遷尸,踴;衣,踴;斂,踴;斂絞,踴
西門興旺
天子大蠟八。伊耆氏始蠟,蠟也者,索也。歲十二,合聚萬物而索饗之也。蠟祭也:主先嗇,而祭司嗇也祭百種以報(bào)嗇也。饗農(nóng)及郵畷,禽獸,仁之至、義之盡。古之君子,使之必報(bào)之。貓,為其食田鼠也;迎虎,其食田豕也,迎而祭之也。坊與水庸,事也。曰“土反宅”,水歸其壑,昆蟲毋作草木歸其澤。皮弁素服而祭素服,以送終也。葛帶榛杖喪殺也。蠟之祭,仁之至、之盡也。黃衣黃冠而祭,息夫也。野夫黃冠;黃冠,草也。大羅氏,天子之掌鳥獸也,諸侯貢屬焉。草笠而至尊野服也。羅氏致鹿與女,詔客告也。以戒諸侯曰:“田好女者亡其國。”天子樹華,不斂藏之種也。八蠟以四方。四方年不順成,八蠟通,以謹(jǐn)民財(cái)也。順成之方其蠟?zāi)送ǎ砸泼褚病<认?收,民息已。故既蠟,君子興功
施雨筠
畢茂世雲(yún):“壹手持螯,壹手持酒杯,拍浮酒中,便足了壹生。
丘孤晴
卒哭而諱。王父母兄弟世父叔父,姑姊妹。子與父諱。母之諱,宮中諱。妻之,不舉諸其側(cè);與從祖昆弟名則諱。以喪冠者,雖三年喪,可也。既冠于次,入哭,三者三,乃出。大功之末可以冠子,可以嫁子。父,功之末,可以冠子,可以嫁,可以取婦。己雖小功,既哭,可以冠,取妻;下殤之功,則不可。凡弁绖,其衰袂
上官萬華
所謂治國必先其家者,其家不可而能教人者,無之故君子不出家而成于國。孝者,所以君也;弟者,所以長也;慈者,所以眾也。《康誥》 曰:“如保赤子。”誠求之,雖不中,遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)子后嫁者也。一家仁一國興仁;一家讓一國興讓;一人貪,一國作亂,其機(jī)此。此謂一言僨事 一人定國。堯、舜率天下以仁,而民之。桀、紂率天下暴,而民從之。其令反其所好,而民從。是故君子有諸而后求諸人,無諸而后非諸人。所藏身不恕,而能喻諸者,未之有也。故國在齊其家。《詩云:“桃之夭夭, 其葉蓁蓁。之子于,宜其家人。”宜家人,而后可以教人。《詩》云:“ 宜兄宜弟。”宜兄弟,而后可以教國。《詩》云:“其不忒,正是四國。 其為父子兄弟足法,而后民法之也。謂治國在齊其家
不丙辰
魏武壹妓,聲清高,而性酷惡。殺則愛才欲置則不。於是選人壹時(shí)俱。少時(shí),有壹人聲之,便殺性者
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