　　君之喪：三日，子、夫人杖五日既殯，授大夫世婦杖。子、夫?qū)嬮T之外杖，寢門之內(nèi)輯之；人世婦在其次則杖，即位則使人之。子有王命則去杖，國君之命輯杖，聽卜有事于尸則去杖。大于君所則輯杖，于大夫所則杖。夫之喪：三日之朝既殯，主人主室老皆杖。大夫有君命則去杖，夫之命則輯杖；內(nèi)子為夫人之命杖，為世婦之命授人杖。士之喪二日而殯，三日而朝，主人杖，人皆杖。于君命夫人之命如大夫于大夫世婦之命如大夫。子皆杖不以即位。大夫士哭殯則杖，哭則輯杖。棄杖者，斷而棄之于隱。

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　　周伯仁為吏部尚書在省內(nèi)夜疾危急。時刁亮為尚書令，營救備親之至。良久小損。明旦報仲智，仲智狼狽來。入戶，刁下床對之大泣說伯仁昨危急之狀。仲手批之，刁為辟易於戶。既前，都不問病，直：“君在中朝，與和長齊名，那與佞人刁協(xié)有？”逕便出

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　　陳太丘詣荀朗陵貧儉無仆役。乃使元將車，季方持杖後從長文尚小，載箸車中既至，荀使叔慈應(yīng)門慈明行酒，余六龍下。文若亦小，坐箸膝。於時太史奏：“真東行。

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　　世目謝尚令達，阮遙集：“清暢似達”或雲(yún)：“尚然令上。

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　　天子適四方，先柴。郊祭也，迎長日之至也，大報而主日也。兆于南郊，就陽也。掃地而祭，于其質(zhì)也。用陶匏，以象天地之性也。郊，故謂之郊。牲用骍，尚也；用犢，貴誠也。郊之用也，周之始郊日以至。卜郊受命于祖廟，作龜于禰宮，祖親考之義也。卜之日，王于澤，親聽誓命，受教諫之也。獻命庫門之內(nèi)，戒百官。大廟之命，戒百姓也。祭日，王皮弁以聽祭報，示民上也。喪者不哭，不敢兇服汜掃反道，鄉(xiāng)為田燭。弗命民聽上。祭之日，王被袞以天，戴冕，璪十有二旒，則數(shù)也。乘素車，貴其質(zhì)也。十有二旒，龍章而設(shè)日月，象天也。天垂象，圣人則之郊所以明天道也。帝牛不吉以為稷牛。帝牛必在滌三月稷牛唯具。所以別事天神與鬼也。萬物本乎天，人本乎，此所以配上帝也。郊之祭，大報本反始也

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