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鐘離悅欣 753萬(wàn)字 707280人讀過(guò) 連載

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　　南郡龐士元聞司馬德在潁川，故二千裏候之。，遇德操采桑，士元從車謂曰：“吾聞?wù)煞蛱幨溃?帶金佩紫，焉有屈洪流之，而執(zhí)絲婦之事。”德操：“子且下車，子適知邪之速，不慮失道之迷。昔成耦耕，不慕諸侯之榮；憲桑樞，不易有官之宅。有坐則華屋，行則肥馬，女?dāng)?shù)十，然後為奇。此乃、父所以慷慨，夷、齊所長(zhǎng)嘆。雖有竊秦之爵，千之富，不足貴也！”士元：“仆生出邊垂，寡見大。若不壹叩洪鐘，伐雷鼓則不識(shí)其音響也。

　　明帝問周伯仁：“卿自謂如郗鑒？”周曰：“鑒方臣，有功夫。”復(fù)問郗。郗曰：“顗比臣，有國(guó)士門風(fēng)。

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　　文王之為世子，朝于季，日三。雞初鳴而衣服至于寢門外，問內(nèi)豎之御曰：“今日安否何如？”豎曰：“安。”文王乃喜及日中，又至，亦如之。莫，又至，亦如之。其有安節(jié)，則內(nèi)豎以告文王，王色憂，行不能正履。王腹膳，然后亦復(fù)初。食上必在，視寒暖之節(jié)，食下問所膳；命膳宰曰：“末原！”應(yīng)曰：“諾。”然退。武王帥而行之，不敢加焉。文王有疾，武王不冠帶而養(yǎng)。文王一飯，亦飯；文王再飯，亦再飯。有二日乃間。文王謂武王：“女何夢(mèng)矣？”武王對(duì)：“夢(mèng)帝與我九齡。”文曰：“女以為何也？”武曰：“西方有九國(guó)焉，君其終撫諸？”文王曰：“也。古者謂年齡，齒亦齡。我百爾九十，吾與爾三。”文王九十七乃終，武九十三而終。成王幼，不蒞阼，周公相，踐阼而治抗世子法于伯禽，欲令成之知父子、君臣、長(zhǎng)幼之也；成王有過(guò)，則撻伯禽所以示成王世子之道也。王之為世子也

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　　孫盛為庾公記室參軍，獵，將其二兒俱行。庾公不，忽於獵場(chǎng)見齊莊，時(shí)年七歲。庾謂曰：“君亦復(fù)來(lái)邪”應(yīng)聲答曰：“所謂‘無(wú)小大，從公於邁’。

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　　子之事也：三諫而聽，則號(hào)泣隨之。君有，飲藥，臣嘗之。親有，飲藥，子嘗之

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　　是月也，天氣降，地氣上騰，天和同，草木萌動(dòng)。命布農(nóng)事，命田舍郊，皆修封疆，審經(jīng)術(shù)。善相丘陵阪原隰土地所宜，五所殖，以教道民，躬親之。田事既飭先定準(zhǔn)直，農(nóng)乃不。

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　　何驃騎亡後，徵褚公。既至石頭，王長(zhǎng)史、劉同詣褚。褚曰：“真長(zhǎng)何處我？”真長(zhǎng)顧王曰：“子能言。”褚因視王，王：“國(guó)自有周公。

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　　禮器是故大備。大備盛德也。禮釋回，增美質(zhì)措則正，施則行。其在人，如竹箭之有筠也；如松之有心也。二者居天下之端矣。故貫四時(shí)而不改柯葉。故君子有禮，則外諧內(nèi)無(wú)怨，故物無(wú)不懷仁，神饗德。先王之立禮也，本有文。忠信，禮之本也義理，禮之文也。無(wú)本不，無(wú)文不行。禮也者，合天時(shí)，設(shè)于地財(cái)，順于鬼，合于人心，理萬(wàn)物者也是故天時(shí)有生也，地理有也，人官有能也，物曲有也。故天不生，地不養(yǎng)，子不以為禮，鬼神弗饗也居山以魚鱉為禮，居澤以豕為禮，君子謂之不知禮故必舉其定國(guó)之?dāng)?shù)，以為之大經(jīng)，禮之大倫。以地狹，禮之薄厚，與年之上。是故年雖大殺，眾不匡。則上之制禮也節(jié)矣。禮時(shí)為大，順次之，體次之宜次之，稱次之。堯授舜舜授禹；湯放桀，武王伐，時(shí)也。《詩(shī)》云：“匪其猶，聿追來(lái)孝。”天地祭，宗廟之事，父子之道君臣之義，倫也。社稷山之事，鬼神之祭，體也。祭之用，賓客之交，義也羔豚而祭，百官皆足；大而祭，不必有余，此之謂也。諸侯以龜為寶，以圭瑞。家不寶龜，不藏圭，臺(tái)門，言有稱也。禮，有多為貴者：天子七廟，諸五，大夫三，士一。天子豆二十有六，諸公十有六諸侯十有二，上大夫八，大夫六。諸侯七介七牢，夫五介五牢。天子之席五，諸侯之席三重，大夫再。天子崩，七月而葬，五八翣；諸侯五月而葬，三六翣；大夫三月而葬，再四翣。此以多為貴也。有少為貴者：天子無(wú)介；祭特牲；天子適諸侯，諸侯以犢；諸侯相朝，灌用郁，無(wú)籩豆之薦；大夫聘禮脯醢；天子一食，諸侯再大夫、士三，食力無(wú)數(shù)；路繁纓一就，次路繁纓七；圭璋特，琥璜爵；鬼神祭單席。諸侯視朝，大夫，士旅之。此以少為貴也有以大為貴者：宮室之量器皿之度，棺槨之厚，丘之大。此以大為貴也。有小為貴者：宗廟之祭，貴獻(xiàn)以爵，賤者獻(xiàn)以散，尊舉觶，卑者舉角；五獻(xiàn)之，門外缶，門內(nèi)壺，君尊甒。此以小為貴也。有以為貴者：天子之堂九尺，侯七尺，大夫五尺，士三；天子、諸侯臺(tái)門。此以為貴也。有以下為貴者：敬不壇，掃地而祭。天子侯之尊廢禁，大夫、士棜。此以下為貴也。禮有以為貴者：天子龍袞，諸侯，大夫黻，士玄衣纁裳；子之冕，朱綠藻十有二旒諸侯九，上大夫七，下大五，士三。此以文為貴也有以素為貴者：至敬無(wú)文父黨無(wú)容，大圭不琢，大不和，大路素而越席，犧疏布冪，樿杓。此以素為也。孔子曰：“禮，不可省也。”禮不同，不豐、殺，此之謂也。蓋言稱也禮之以多為貴者，以其外者也；德發(fā)揚(yáng)，詡?cè)f物，理物博，如此，則得不以為貴乎？故君子樂其發(fā)也禮之以少為貴者，以其內(nèi)者也。德產(chǎn)之致也精微，天子之物無(wú)可以稱其德者如此則得不以少為貴乎？故君子慎其獨(dú)也。古之圣，內(nèi)之為尊，外之為樂，之為貴，多之為美。是故生之制禮也，不可多也，可寡也，唯其稱也。是故君子大牢而祭，謂之禮；士大牢而祭，謂之攘。管鏤簋朱纮，山節(jié)藻棁，君以為濫矣。晏平仲祀其先，豚肩不揜豆；浣衣濯冠朝，君子以為隘矣。是故子之行禮也，不可不慎也眾之紀(jì)也，紀(jì)散而眾亂。子曰：“我戰(zhàn)則克，祭則福。”蓋得其道矣。君子：祭祀不祈，不麾蚤，不葆大，不善嘉事，牲不及大，薦不美多品

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