　　古者天子、諸侯必養(yǎng)獸之官，及歲時(shí)，齊沐浴而躬朝之。犧牷祭，必于是取之，敬之至。君召牛，納而視之，其毛而卜之，吉，然后之。君皮弁素積，朔月月半，君巡牲，所以致，孝之至也。古者天子諸侯必有公桑、蠶室，川而為之。筑宮仞有三，棘墻而外閉之。及大之朝，君皮弁素積，卜宮之夫人世婦之吉者，入蠶于蠶室，奉種浴于；桑于公桑，風(fēng)戾以食。歲既殫矣，世婦卒蠶奉繭以示于君，遂獻(xiàn)繭夫人。夫人曰：“此所為君服與？”遂副袆而之，因少牢以禮之。古獻(xiàn)繭者，其率用此與！良日，夫人繅，三盆手遂布于三宮夫人世婦之者使繅；遂朱綠之，玄之，以為黼黻文章。服成，君服以祀先王先公敬之至也。君子曰：禮不可斯須去身。致樂(lè)以心，則易直子諒之心，然生矣。易直子諒之心則樂(lè)，樂(lè)則安，安則久久則天，天則神。天則言而信，神則不怒而威致樂(lè)以治心者也。致禮治躬?jiǎng)t莊敬，莊敬則嚴(yán)。心中斯須不和不樂(lè)，鄙詐之心入之矣；外貌須不莊不敬，而慢易之入之矣。故樂(lè)也者，動(dòng)內(nèi)者也，禮也者，動(dòng)于者也。樂(lè)極和，禮極順內(nèi)和而外順，則民瞻其色而不與爭(zhēng)也；望其容，而眾不生慢易焉。故輝動(dòng)乎內(nèi)，而民莫不承；理發(fā)乎外，而眾莫不順。故曰：致禮樂(lè)之道而天下塞焉，舉而措之難矣。樂(lè)也者，動(dòng)于內(nèi)也；禮也者，動(dòng)于外者。故禮主其減，樂(lè)主其。禮減而進(jìn)，以進(jìn)為文樂(lè)盈而反，以反為文。減而不進(jìn)則銷(xiāo)，樂(lè)盈而反則放。故禮有報(bào)而樂(lè)反。禮得其報(bào)則樂(lè)，樂(lè)其反則安。禮之報(bào)，樂(lè)反，其義一也

天下無(wú)雙

多曉薇

　　吊者即位于門(mén)，東面；其介在其南，北面西上，西門(mén)。主孤西面。相受命曰：“孤某使請(qǐng)事。”客曰：“君使某，如何不淑”相者入告，出曰“孤某須矣。”吊入，主人升堂，西。吊者升自西階，面，致命曰：“寡聞君之喪，寡君使，如何不淑！”子稽顙，吊者降，反。含者執(zhí)璧將命曰“寡君使某含。”者入告，出曰：“某須矣。”含者入升堂，致命。再拜顙。含者坐委于殯南，有葦席；既葬蒲席。降，出，反。宰朝服，即喪屨自西階，西面，坐璧，降自西階以東襚者曰：“寡君使襚。”相者入告，曰：“孤某須矣。襚者執(zhí)冕服；左執(zhí)，右執(zhí)要，入，升致命曰：“寡君使襚。”子拜稽顙。衣于殯東。襚者降受爵弁服于門(mén)內(nèi)溜將命，子拜稽顙，初。受皮弁服于中。自西階受朝服，堂受玄端，將命，拜稽顙，皆如初。者降，出，反位。夫五人，舉以東。自西階。其舉亦西。上介赗：執(zhí)圭將，曰：“寡君使某。”相者入告，反曰：“孤某須矣。陳乘黃大路于中庭北辀。執(zhí)圭將命。使自下，由路西。拜稽顙，坐委于殯南隅。宰舉以東。將命，鄉(xiāng)殯將命，拜稽顙。西面而坐委之。宰舉璧與圭宰夫舉襚，升自西，西面，坐取之，自西階。赗者出，位于門(mén)外。上客臨：“寡君有宗廟之，不得承事，使一老某相執(zhí)綍。”相反命曰：“孤某須。”臨者入門(mén)右，者皆從之，立于其東上。宗人納賓，，受命于君；降曰“孤敢辭吾子之辱請(qǐng)吾子之復(fù)位。”對(duì)曰：“寡君命某毋敢視賓客，敢辭”宗人反命曰：“敢固辭吾子之辱，吾子之復(fù)位。”客曰：“寡君命某，敢視賓客，敢固辭”宗人反命曰：“敢固辭吾子之辱，吾子之復(fù)位。”客曰：“寡君命使臣，毋敢視賓客，是敢固辭。固辭不獲，敢不敬從。”客于門(mén)西，介立于其，東上。孤降自阼，拜之，升哭，與拾踴三。客出，送門(mén)外，拜稽顙

獨(dú)家蜜寵，老公請(qǐng)淡定

和昭陽(yáng)

　　王忱死，西鎮(zhèn)未定，貴人人有望。時(shí)殷仲堪在下，雖居機(jī)要，資名輕小人情未以方嶽相許。晉孝欲拔親近腹心，遂以殷為州。事定，詔未出。王珣殷曰：“陜西何故未有處？”殷曰：“已有人。”歷問(wèn)公卿，鹹雲(yún)“非”。自計(jì)才地必應(yīng)在己，復(fù)問(wèn)“非我邪？”殷曰：“亦非。”其夜詔出用殷。王所親曰：“豈有黃門(mén)郎而如此任？仲堪此舉迺是國(guó)亡徵。

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顓孫依巧

　　斬衰，唯而不對(duì)；齊，對(duì)而不言；大功，言而議；小功緦麻，議而不及。此哀之發(fā)于言語(yǔ)者也

官難

第五乙卯

　　儒有委之以貨財(cái)，淹之以好，見(jiàn)利不虧其義；劫之以眾沮之以兵，見(jiàn)死不更其守；鷙攫搏不程勇者，引重鼎不程其；往者不悔，來(lái)者不豫；過(guò)言再，流言不極；不斷其威，不其謀。其特立有如此者

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南門(mén)夜柳

　　三日而食，三月而沐，期而，毀不滅性，不以死傷生也。喪過(guò)三年，苴衰不補(bǔ)，墳?zāi)共慌啵?之日，鼓素琴，告民有終也；以制者也。資于事父以事母，而愛(ài)。天無(wú)二日，土無(wú)二王，國(guó)無(wú)二，家無(wú)二尊，以一治之也。故父，為母齊衰期者，見(jiàn)無(wú)二尊也

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