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羊孚年三十壹,桓玄與羊欣書曰“賢從情所信寄,疾而殞,祝予之嘆如何可言!
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斬衰括發以麻為母,括以麻,免以布。齊,惡笄以喪。男子而婦人笄男子免而人髽。其:為男子免,為婦則髽。苴,竹也;杖,桐也祖父卒,后為祖母者三年。父母,長稽顙。大吊之,雖必稽顙。人為夫與子稽顙,余則否。主必使同,婦主必異姓。為后者為出無服。親,以三為,以五為。上殺,殺,旁殺而親畢矣王者禘其之所自出以其祖配,而立四。庶子王亦如之。子為祖,別為宗,禰者為小。有五世遷之宗,繼高祖者。是故,遷于上,易于下。祖故敬宗敬宗所以祖禰也。子不祭祖,明其宗。庶子不長子斬,繼祖與禰也。庶子祭殤與無者,殤與后者從祖食。庶子祭禰者,其宗也。親尊尊長,男女之別,人道大者也
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《詩》云:“彼淇澳,菉竹猗猗有斐君子,如切如,如琢如磨。 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。斐君子,終不可喧。”“如切如磋”,道學也。 “如琢如磨”者,自修也“瑟兮僴兮”者,傈也。“赫兮喧兮者,威儀也。“有君子,終不可喧兮者,道盛德至善,之不能忘也。《詩云:“於戲,前王忘!”君子賢其賢親其親,小人樂其而利其利,此以沒不忘也。《康誥》:“克明德。”《甲》曰:“顧諟天明命。”《帝典》: “克明峻德。”皆自明也。湯之《銘》曰:“茍日新日日新,又日新。《康誥》曰:“作民。” 《詩》曰:“周雖舊邦,其命新。”是故君子無不用其極。《詩》:“邦畿千里,維所止。”《詩》云“緡蠻黃鳥,止于隅。” 子曰:“于止,知其所止,可人而不如鳥乎?”詩》云:“穆穆文,於緝熙敬止!”人君,止于仁;為臣止于敬;為人子止于孝;為人父,于慈; 與國人交,止于信。子曰:“訟,吾猶人也。必使無訟乎!”無情不得盡其辭,大畏志。此謂知本”
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斬衰之哭,若往而不反;齊之哭,若往而反;大功之哭,三而偯;小功緦麻,哀容可也。此之發于聲音者也
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孟昶未達時,家在京口。嘗王恭乘高輿,被鶴氅裘。於時微,昶於籬間窺之,嘆曰:“此真仙中人!
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子曰:“大不親,百姓不寧則忠敬不足,而貴已過也;大臣治而邇臣比矣。大臣不可不敬也是民之表也;邇不可不慎也,是之道也。君毋以謀大,毋以遠言,毋以內圖外,大臣不怨,邇臣疾,而遠臣不蔽。葉公之顧命曰‘毋以小謀敗大,毋以嬖御人疾后,毋以嬖御士莊士、大夫、卿。’
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