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釗振國(guó)
是月也,驅(qū)獸毋五谷,毋大田獵。農(nóng)登麥,天子乃以彘嘗,先薦寢廟。是月也聚畜百藥。靡草死,秋至。斷薄刑,決小,出輕系。蠶事畢,妃獻(xiàn)繭。乃收繭稅,桑為均,貴賤長(zhǎng)幼如,以給郊廟之服。是也,天子飲酎,用禮。
司徒勝捷
魏文侯問(wèn)于子夏曰:吾端冕而聽(tīng)古樂(lè),則唯恐;聽(tīng)鄭衛(wèi)之音,則不知倦敢問(wèn):古樂(lè)之如彼何也?樂(lè)之如此何也?”子夏對(duì):“今夫古樂(lè),進(jìn)旅退旅和正以廣。弦匏笙簧,會(huì)拊鼓,始奏以文,復(fù)亂以,治亂以相,訊疾以雅。子于是語(yǔ),于是道古,修及家,平均天下。此古樂(lè)發(fā)也。今夫新樂(lè),進(jìn)俯退,奸聲以濫,溺而不止;優(yōu)侏儒,糅雜子女,不知子。樂(lè)終不可以語(yǔ),不可道古。此新樂(lè)之發(fā)也。今之所問(wèn)者樂(lè)也,所好者音!夫樂(lè)者,與音相近而不?!蔽暮钤唬骸案覇?wèn)何如”子夏對(duì)曰:“夫古者,地順而四時(shí)當(dāng),民有德而谷昌,疾疢不作而無(wú)妖祥此之謂大當(dāng)。然后圣人作父子君臣,以為紀(jì)綱。紀(jì)既正,天下大定。天下大,然后正六律,和五聲,歌詩(shī)頌,此之謂德音;德之謂樂(lè)?!对?shī)》云:『莫德音,其德克明??嗣骺?,克長(zhǎng)克君,王此大邦;順克俾,俾于文王,其德悔。既受帝祉,施于孫子』此之謂也。今君之所好,其溺音乎?”文侯曰:敢問(wèn)溺音何從出也?”子對(duì)曰:“鄭音好濫淫志,音燕女溺志,衛(wèi)音趨數(shù)煩,齊音敖辟喬志;此四者淫于色而害于德,是以祭弗用也?!对?shī)》云:『肅和鳴,先祖是聽(tīng)?!环蛎C,敬也;雍雍,和也。夫以和,何事不行?為人君謹(jǐn)其所好惡而已矣。君好,則臣為之。上行之,則從之?!对?shī)》云:『誘民易』,此之謂也。”然后圣人作為鼗、鼓、椌、楬塤、篪,此六者德音之音。然后鐘磬竽瑟以和之,戚旄狄以舞之,此所以祭王之廟也,所以獻(xiàn)酬酳酢,所以官序貴賤各得其宜,所以示后世有尊卑長(zhǎng)幼序也。鐘聲鏗,鏗以立號(hào)號(hào)以立橫,橫以立武。君聽(tīng)鐘聲則思武臣。石聲磬磬以立辨,辨以致死。君聽(tīng)磬聲則思死封疆之臣。聲哀,哀以立廉,廉以立。君子聽(tīng)琴瑟之聲則思志之臣。竹聲濫,濫以立會(huì)會(huì)以聚眾。君子聽(tīng)竽笙簫之聲,則思畜聚之臣。鼓之聲讙,讙以立動(dòng),動(dòng)以眾。君子聽(tīng)鼓鼙之聲,則將帥之臣。君子之聽(tīng)音,聽(tīng)其鏗槍而已也,彼亦有合之也
繩如竹
桓石虔,空豁之長(zhǎng)庶也小字鎮(zhèn)惡。年七八未被舉,童隸已呼為鎮(zhèn)郎。嘗住宣武頭。從征枋頭車(chē)騎沖沒(méi)陳,右莫能先救。武謂曰:“汝落賊,汝知不”石虔聞之,甚奮。命朱辟副,策馬於數(shù)眾中,莫有抗,徑致沖還,軍嘆服。河朔以其名斷瘧
富己
客有問(wèn)陳季方“足下家君太丘,何功德,而荷天下名?”季方曰:“家君譬如桂樹(shù)生泰之阿,上有萬(wàn)仞之,下有不測(cè)之深;為甘露所沾,下為泉所潤(rùn)。當(dāng)斯之時(shí)桂樹(shù)焉知泰山之高淵泉之深,不知有德與無(wú)也!
東方建軍
庾子躬有廢疾,甚知。家在城西,號(hào)曰城西公。
養(yǎng)靈兒
王子猷詣郗州,雍州在內(nèi),有(翕毛)(登毛),雲(yún):“阿乞那得此物?”令左送還家。郗出見(jiàn),王曰:“向有力者負(fù)之而趨。郗無(wú)忤色
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