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凡見人無免绖,雖于君,無免绖。唯公門稅齊衰。傳曰:“君子奪人之喪,亦不可奪喪。”傳曰:“罪多而刑,喪多而服五,上附下列也。
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魯人有周豐也,哀公執摯請見之而曰不可。公曰:我其已夫!”使人焉,曰:“有虞氏施信于民而民信之夏后氏未施敬于民民敬之,何施而得于民也?”對曰:墟墓之間,未施哀民而民哀;社稷宗之中,未施敬于民民敬。殷人作誓而始畔,周人作會而始疑。茍無禮義忠誠愨之心以蒞之,固結之,民其不解?
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子曰:“王言如絲其出如綸;王言如綸,出如綍。故大人不倡游。可言也,不可行。君弗言也;可行也,不可,君子弗行也。則民言危行,而行不危言矣。詩》云:‘淑慎爾止,愆于儀?!弊釉唬骸?子道人以言,而禁人以。故言必慮其所終,而必稽其所敝;則民謹于而慎于行?!对姟吩疲?慎爾出話,敬爾威儀。大雅曰:‘穆穆文王,緝熙敬止?!?
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子言之“仁者,天之表也;義,天下之制;報者,天之利也。”曰:“以德德,則民有勸;以怨報,則民有所?!对姟吩?‘無言不讎無德不報。《太甲》曰‘民非后無胥以寧;后民無以辟四。’”子曰“以德報怨則寬身之仁;以怨報德則刑戮之民?!弊釉唬?無欲而好仁,無畏而惡仁者,天下人而已矣。故君子議道己,而置法民?!弊釉?“仁有三,仁同功而異。與仁同功其仁未可知;與仁同過然后其仁可也。仁者安,知者利仁畏罪者強仁仁者右也,者左也。仁人也,道者也。厚于仁薄于義,親不尊;厚于者薄于仁,而不親。道至,義有考至道以王,道以霸,考以為無失。
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庾子嵩讀莊子,開卷壹許便放去,曰:“了不異人。
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曾子問曰:“為君使而卒舍,禮曰:公館復,私館不復凡所使之國,有司所授舍,則館已,何謂私館不復也?”孔曰:“善乎問之也!自卿、大、士之家,曰私館;公館與公為,曰公館。公館復,此之謂?!痹訂栐唬骸跋職懀和林?于園,遂輿機而往,途邇故也今墓遠,則其葬也如之何?”子曰:“吾聞諸老聃曰:昔者佚有子而死,下殤也。墓遠,公謂之曰:‘何以不棺斂于宮?’史佚曰:‘吾敢乎哉?’公言于周公,周公曰:‘豈不?’史佚行之。下殤用棺衣棺自史佚始也。
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