　　喪食雖惡必饑，饑而廢事，禮也；飽而忘哀亦非禮也。視不，聽不聰，行不，不知哀，君子之。故有疾飲酒肉，五十不致毀六十不毀，七十酒食肉，皆為疑。有服，人召之，不往。大功以，既葬，適人，食之，其黨也食，非其黨弗食也功衰食菜果，飲漿，無鹽酪。不食食，鹽酪可也孔子曰：“身有則浴，首有創則，病則飲酒食肉毀瘠為病，君子為也。毀而死，子謂之無子。

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　　主人無親受也。受立，立不坐。性之直者則有之矣始入而辭，曰：“辭矣”。席，曰：“可矣”。排闔說于戶內者，一人而已矣。有長在則否。問品味曰：“子食于某乎？”問道藝曰：“習于某乎？”、“子善于某？”不疑在躬，不度民械，愿于大家，不訾重器。泛掃掃，掃席前曰拚；拚席不以。執箕膺鬛。不貳問。問卜曰：“義與？志與？”義則問，志則否

　　子言：“仁者天下之表；義者，下之制也報者，天之利也。子曰：“德報德，民有所勸以怨報怨則民有所。《詩》：‘無言讎，無德報。’《甲》曰：民非后無胥以寧；非民無以四方。’子曰：“德報怨，寬身之仁；以怨報，則刑戮民也。”曰：“無而好仁者無畏而惡仁者，天一人而已。是故君議道自己而置法以。”子曰“仁有三與仁同功異情。與同功，其未可知也與仁同過然后其仁知也。仁安仁，知利仁，畏者強仁。者右也，者左也。者人也，者義也。于仁者薄義，親而尊；厚于者薄于仁尊而不親道有至，有考。至以王，義以霸，考以為無失”

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