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南門永偉
故朝覲之禮,所以君臣之義也。聘問之禮所以使諸侯相尊敬也。祭之禮,所以明臣子之也。鄉(xiāng)飲酒之禮,所以長(zhǎng)幼之序也?;枰鲋Y所以明男女之別也。夫,禁亂之所由生,猶坊水之所自來也。故以舊為無所用而壞之者,必水?dāng)?;以舊禮為無所用去之者,必有亂患。故姻之禮廢,則夫婦之道,而淫辟之罪多矣。鄉(xiāng)酒之禮廢,則長(zhǎng)幼之序,而爭(zhēng)斗之獄繁矣。喪之禮廢,則臣子之恩薄而倍死忘生者眾矣。聘之禮廢,則君臣之位失諸侯之行惡,而倍畔侵之?dāng)∑鹨?
板戊寅
子夏曰:“三王之德,參天地,敢問:何如斯可謂參于地矣?”孔子曰:“奉三無私勞天下?!弊酉脑唬骸案覇柡?三無私?”孔子曰:“天無私,地?zé)o私載,日月無私照。奉三者以勞天下,此之謂三無私其在《詩(shī)》曰:‘帝命不違,于湯齊。湯降不遲,圣敬日齊昭假遲遲,上帝是祗。帝命式九圍?!菧乱?。天有四,春秋冬夏,風(fēng)雨霜露,無非也。地載神氣,神氣風(fēng)霆,風(fēng)流形,庶物露生,無非教也。明在躬,氣志如神,嗜欲將至有開必先。天降時(shí)雨,山川出。其在《詩(shī)》曰:‘嵩高惟岳峻極于天。惟岳降神,生甫及。惟申及甫,惟周之翰。四國(guó)蕃,四方于宣?!宋奈渲?。三代之王也,必先令聞,《》云:‘明明天子,令聞不已’三代之德也?!谄湮牡?,此四國(guó)?!笸踔乱??!弊?蹶然而起,負(fù)墻而立曰:“弟敢不承乎!
公良書亮
會(huì)稽(馬斐),元皇時(shí)與宣武同俠其人有才勝望。王相嘗謂(馬斐)曰:“孔愉有公而無公望丁潭有公而無公才兼之者其卿乎?”(馬斐)未達(dá)而喪
東門海旺
子曰:“之事上也,身正,言不信,義不壹,行無也?!弊釉唬?言有物而行有也;是以生則可奪志,死則可奪名。故君多聞,質(zhì)而守;多志,質(zhì)而之;精知,略行之?!毒?曰:‘出入自師虞,庶言同’《詩(shī)》云:淑人君子,其一也?!?
顓孫易蝶
君于大夫、婦大斂焉;為之則小斂焉。于外婦,既加蓋而君。于士,既殯而;為之賜,大斂。夫人于世婦,斂焉;為之賜,斂焉。于諸妻,之賜,大斂焉。大夫外命婦,既而往。大夫、士殯而君往焉,使戒之,主人具殷之禮,俟于門外見馬首,先入門,巫止于門外,代之先,君釋菜門內(nèi)。祝先升自階,負(fù)墉南面。即位于阼。小臣人執(zhí)戈立于前,人立于后。擯者,主人拜稽顙。稱言,視祝而踴主人踴。大夫則可也。士則出俟門外,命之反奠乃反奠。卒奠,人先俟于門外,退,主人送于門,拜稽顙。君于夫疾,三問之,殯,三往焉;士,壹問之,在殯壹往焉。君吊則殯服。夫人吊于夫、士,主人出于門外,見馬首先入門右。夫人,升堂即位。主降自西階,拜稽于下。夫人視世而踴。奠如君至禮。夫人退,主送于門內(nèi),拜稽;主人送于大門外不拜。大夫君迎于門外。入即于堂下。主人北,眾主人南面;人即位于房中。有君命,命夫命之命,四鄰賓客其君后主人而拜君吊,見尸柩而踴。大夫、士若不戒而往,不具奠;君退必奠
單于濟(jì)深
父母之喪,倚廬,寢苫枕塊不說绖帶;齊衰喪,居堊室,芐不納;大功之喪寢有席,小功緦,床可也。此哀發(fā)于居處者也
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