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謝太傅道安北“見之乃不使人厭然出戶去,不復使思。
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子曰:“茍有車,必見軾;茍有衣,必見其敝;人或言之,必聞其聲;茍或行,必見其成。《葛覃》曰:服之無射。’”子曰:“言而行之,則言不可飾也;行而言之,則行不可飾也。故子寡言,而行以成其信,則不得大其美而小其惡。《詩云:‘自圭之玷,尚可磨也斯言之玷,不可為也。’小曰:‘允也君子,展也大成’《君奭》曰:‘昔在上帝周田觀文王之德,其集大命厥躬。’”子曰:“南人有曰:‘人而無恒,不可以為筮。’古之遺言與?龜筮猶能知也,而況于人乎?《詩云:‘我龜既厭,不我告猶’《兌命》曰:‘爵無及惡,民立而正事,純而祭祀,為不敬;事煩則亂,事神則。’《易》曰:‘不恒其德或承之羞。恒其德偵,婦人,夫子兇。’
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王、劉共在杭南,宴於桓子野家。謝鎮西尚書墓還,葬後三日反。諸人欲要之,初遣壹,猶未許,然已停車。要,便回駕。諸人門外之,把臂便下,裁得脫箸帽。酣宴半坐,乃覺脫衰
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南陽宗世林,魏同時,而甚薄其為人不與之交。及魏武作空,總朝政,從容問曰:“可以交未?”曰:“松柏之誌猶存”世林既以忤旨見疏位不配德。文帝兄弟造其門,皆獨拜床下其見禮如此
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子曰:舜其大孝也!德為圣人尊為天子,有四海之內宗廟饗之,孫保之。故德必得其位必得其祿。得其名,必其壽,故天生物,必因材而篤焉。栽者培之,者覆之。《》曰:‘嘉君子,憲憲德。宜民宜,受祿于天保佑命之,天申之。’大德者必受。
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周侯說王長父:形貌既偉,懷有概,保而用,可作諸許物也
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