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哀公命席。子侍曰:“儒有上之珍以待聘,夜強學以待問,忠信以待舉,力以待取,其自立如此者
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提婆初至,為東第講阿毗曇。始發(fā)講坐裁半,僧彌便雲(yún):都已曉。”即於坐分四有意道人更就余屋講。提婆講竟,東亭法岡道人曰:“弟子未解,阿彌那得已解所得雲(yún)何?”曰:“略全是,故當小未精耳。
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子云:“有國者,貴人而賤祿,民興讓;尚技而賤,則民興藝。”故子約言,小人先言
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儒有不寶金玉,忠信以為寶;不祈土,立義以為土地;不多積,多文以為富。得而易祿也,易祿而畜也,非時不見,不難得乎?非義不合,亦難畜乎?先勞而后,不亦易祿乎?其近有如此者
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哀公問孔子曰:“禮何如?君之言禮,何尊也?”孔曰:“丘也人,不足以禮。”君曰“否!吾子之也。”孔曰:“丘聞:民之所由,禮為大。禮無以節(jié)事地之神也,禮無以辨君上下長幼之也,非禮無別男女父子弟之親、昏疏數(shù)之交也君子以此之尊敬然。然以其所能教姓,不廢其節(jié)。有成事然后治其雕文章黼黻以。其順之,后言其喪算備其鼎俎,其豕臘,修宗廟,歲時敬祭祀,以宗族。即安居,節(jié)丑其服,卑其宮,車不雕幾器不刻鏤,不貳味,以民同利。昔君子之行禮如此。
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天子之五官:曰司徒、馬、司空、司士、司寇,典五眾
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