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仲尼祖述堯舜,憲章武:上律天時,下襲水土辟如天地之無不持載,無覆幬,辟如四時之錯行,日月之代明。萬物并育而相害,道并行而不相悖,德川流,大德敦化,此天之所以為大也
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王子猷居山陰,夜大雪,眠,開室,命酌酒。四望皎然,因仿偟,詠左思招隱詩。忽憶戴安,時戴在剡,即便夜乘小船就之經宿方至,造門不前而返。人問故,王曰:“吾本乘興而行,興而返,何必見戴?
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張蒼是張憑之,嘗語憑曰:“我如汝。”父未解所。蒼梧曰“汝有佳。”憑時數歲,歛曰:“阿,詎宜以戲父?
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曾子與客立于門側,徒趨而出。曾子曰:“爾何之?”曰:“吾父死,出哭于巷。”曰:“反,于爾次。”曾子北面而吊。
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孝子將祭,慮事不可以不豫比時具物,不可以不備;虛中以之。宮室既修,墻屋既設,百物備,夫婦齊戒沐浴,盛服奉承而之,洞洞乎,屬屬乎,如弗勝,將失之,其孝敬之心至也與!薦薦俎,序其禮樂,備其百官,奉而進之。于是諭其志意,以其恍以與神明交,庶或饗之。“庶或之”,孝子之志也。孝子之祭也盡其愨而愨焉,盡其信而信焉,其敬而敬焉,盡其禮而不過失焉進退必敬,如親聽命,則或使之。孝子之祭,可知也,其立之也以詘,其進之也敬以愉,其薦之敬以欲;退而立,如將受命;已而退,敬齊之色不絕于面。孝子祭也,立而不詘,固也;進而不,疏也;薦而不欲,不愛也;退而不如受命,敖也;已徹而退,敬齊之色,而忘本也。如是而祭失之矣。孝子之有深愛者,必有氣;有和氣者,必有愉色;有愉者,必有婉容。孝子如執玉,如盈,洞洞屬屬然,如弗勝,如將之。嚴威儼恪,非所以事親也,人之道也
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左右告矢具,拾投。有入者,則射坐而釋一算焉。黨于右,主黨于左
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