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是月也日窮于次,窮于紀,星于天。數將終,歲且更。專而農民毋有所使。子乃與公、、大夫,共國典,論時,以待來歲宜。乃命太次諸侯之列賦之犧牲,共皇天、上、社稷之饗乃命同姓之,共寢廟之豢。命宰歷大夫至于庶土田之數,賦犧牲,以山林名川之。凡在天下州島之民者無不咸獻其,以共皇天上帝、社稷寢廟、山林名川之祀
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泰,有虞氏之尊。山罍,夏后氏之尊。著,殷尊也。犧象周尊也。爵,夏后氏琖,殷以斝,周以爵灌尊,夏后氏以雞夷殷以斝,周以黃目。勺,夏后氏以龍勺,以疏勺,周以蒲勺。鼓蕢桴葦龠,伊耆氏樂也。拊搏玉磬揩擊大琴大瑟,中琴小瑟四代之樂器也
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子云:“孝以事君,弟事長”,示民不貳也,故君有君不謀仕,唯卜之日稱二。喪父三年,喪君三年,示不疑也。父母在,不敢有其,不敢私其財,示民有上下。故天子四海之內無客禮,敢為主焉。故君適其臣,升阼階,即位于堂,示民不敢其室也。父母在,饋獻不及馬,示民不敢專也。以此坊,民猶忘其親而貳其君。子:“禮之先幣帛也,欲民之事而后祿也。”先財而后禮則民利;無辭而行情,則民。故君子于有饋者,弗能見不視其饋。《易》曰:“不獲,不菑畬,兇。”以此坊,民猶貴祿而賤行。子云:君子不盡利以遺民。”《詩云:“彼有遺秉,此有不斂,伊寡婦之利。”故君子仕不稼,田則不漁;食時不力,大夫不坐羊,士不坐犬。詩》云:“采葑采菲,無以體,德音莫違,及爾同死。以此坊民,民猶忘義而爭利以亡其身
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許掾好遊山水,而體便登。時人雲:“許非徒有勝情,有濟勝之具。
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子曰:“君子不以辭盡人。天下有道,則行有枝葉;天下無,則辭有枝葉。是故君子于有喪之側,不能賻焉,則不問其所費于有病者之側,不能饋焉,則不其所欲;有客,不能館,則不問所舍。故君子之接如水,小人之如醴;君子淡以成,小人甘以壞小雅曰:‘盜言孔甘,亂是用餤’”子曰:“君子不以口譽人,民作忠。故君子問人之寒,則衣;問人之饑,則食之;稱人之美則爵之。國風曰:‘心之憂矣,我歸說。’”子曰:“口惠而實至,怨菑及其身。是故君子與其諾責也,寧有已怨。國風曰:‘笑晏晏,信誓旦旦,不思其反;是不思,亦已焉哉!’”子曰:君子不以色親人;情疏而貌親,小人則穿窬之盜也與?”子曰:情欲信,辭欲巧。
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生財有大道,生之者,食之者寡,為之者疾,之者舒,則財恒足矣。仁以財發身,不仁者以身發。未有上好仁而下不好義也,未有好義其事不終者,未有府庫財非其財者也孟獻子曰:“畜馬乘,不于雞豚;伐冰之家,不畜羊;百乘之家,不畜聚斂臣。與其有聚斂之臣,寧盜臣。”此謂國不以利為,以義為利也。長國家而財用者,必自小人矣。彼善之,小人之使為國家, 災害并至。雖有善者,亦如之何矣!此謂國不以利利,以義為利也
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