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謝鎮西少時聞殷浩能清言,往造之。殷未過所通,為謝標榜義,作數百語。有佳致,兼辭條蔚,甚足以動心聽。謝註神傾意不覺流汗交面。徐語左右:“取巾與謝郎拭面。
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主人親速賓及,而眾賓自從之。于門外,主人拜賓介,而眾賓自入;賤之義別矣。三揖于階,三讓以賓升拜至、獻、酬、辭之節繁。及介省矣至于眾賓升受,坐,立飲。不酢而降隆殺之義別矣
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孝武講孝經,公兄弟與人私庭講。車武子苦問謝,袁羊曰:不問則德有遺,多則重勞二。”袁曰“必無此。”車曰“何以知?”袁曰“何嘗見鏡疲於屢,清流憚惠風。
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所謂誠其者,毋自欺也如惡惡臭,如好色,此之謂謙。故君子必其獨也。小人居為不善,無不至,見君子后厭然,掩其善而著其善。 人之視己,如其肺肝然,則益矣。此謂誠中,形于外,君子必慎其獨。 曾子曰:“十目所視,十所指,其嚴乎”富潤屋,德身,心廣體胖故君子必誠其。
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袁悅有口才,能短長說亦有精理。始作謝玄參軍,被禮遇。後丁艱,服除還都唯賫戰國策而已。語人曰:少年時讀論語、老子,又看、易,此皆是病痛事,當何益邪?天下要物,正有戰國。”既下,說司馬孝文王,見親待,幾亂機軸。俄而見。
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虞,杖不于室;祔,杖升于堂。為君后者,君母卒則不為君母之服。绖殺五分去一,杖大如。妾為君之長與女君同。除者,先重者;服者,易輕者無事不辟廟門哭皆于其次。與書銘,自天達于士,其辭也。男子稱名婦人書姓與伯,如不知姓則氏
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