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富察水
王仲宣好驢鳴。既葬,文帝其喪,顧語同遊曰:“王好驢鳴可各作壹聲以送之。”赴客皆壹驢鳴
歐陽己卯
有虞氏之祭也尚用氣;血腥爓祭用氣也。殷人尚聲臭味未成,滌蕩其;樂三闋,然后出牲。聲音之號,所詔告于天地之間也周人尚臭,灌用鬯,郁合鬯;臭,陰于淵泉。灌以圭璋用玉氣也。既灌,后迎牲,致陰氣也蕭合黍稷;臭,陽于墻屋。故既奠,后焫蕭合膻薌。凡,慎諸此。魂氣歸天,形魄歸于地。祭,求諸陰陽之義。殷人先求諸陽,人先求諸陰。詔祝室,坐尸于堂,用于庭,升首于室。祭,祝于主;索祭祝于祊。不知神之在,于彼乎?于此?或諸遠人乎?祭祊,尚曰求諸遠者?祊之為言倞也,之為言敬也。富也福也,首也者,直。相,饗之也。嘏長也,大也。尸,也。毛血,告幽全物也。告幽全之物,貴純之道也。血,盛氣也。祭肺肝,貴氣主也。祭黍加肺,祭齊加明水報陰也。取膟菺燔,升首,報陽也。水涚齊,貴新也。涚,新之也。其謂明水也,由主人之著此水也。君再拜首,肉袒親割,敬至也。敬之至也,也。拜,服也;稽,服之甚也;肉袒服之盡也。祭稱孝孝子,以其義稱也稱曾孫某,謂國家。祭祀之相,主人致其敬,盡其嘉,無與讓也。腥肆爓祭,豈知神之所饗?主人自盡其敬而矣。舉斝角,詔妥。古者,尸無事則,有事而后坐也。,神象也。祝,將也。縮酌用茅,明也。醆酒涚于清,獻涚于醆酒;猶明與醆酒于舊澤之酒。祭有祈焉,有報,有由辟焉。齊之也,以陰幽思也。君子三日齊,必見所祭者
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其節:天子以《騶虞》節;諸侯以《貍首》為節;大夫以《采蘋》為節;士以采繁》為節。《騶虞》者,官備也,《貍首》者,樂會也;《采蘋》者,樂循法也《采繁》者,樂不失職也。故天子以備官為節;諸侯以會天子為節;卿大夫以循法節;士以不失職為節。故明其節之志,以不失其事,則成而德行立,德行立則無暴之禍矣。功成則國安。故曰射者,所以觀盛德也
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子云“君子弛親之過,敬其美。《論語》:“三年改于父之,可謂孝。”高宗:“三年惟不言,乃讙。”云:“從不忿,微不倦,勞不怨,可孝矣。”詩》云:孝子不匱”子云:睦于父母黨,可謂矣。故君因睦以合。”《詩云:“此兄弟,綽有裕;不兄弟,交為愈。
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丞相嘗夏至石頭看庾公庾公正料事,相雲:“暑可簡之。”庾公:“公之遺事天下亦未以為。
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或問:“杖者何為也?曰:孝子親,哭泣數,服勤年,身病羸,以杖病也。則在不敢杖,尊者在也;堂上杖,辟尊之處也;上不趨,不遽也。孝子之志,人情之也,禮義經也,非天降也,從地出也人情而已。
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