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曾子寢疾,。樂正子春坐于下,曾元、曾申于足,童子隅坐執(zhí)燭。童子曰:華而睆,大夫之與?”子春曰:止!”曾子聞之瞿然曰:“呼!曰:“華而睆,夫之簀與?”曾曰:“然,斯季之賜也,我未之易也。元,起易。”曾元曰:“子之病革矣,不以變,幸而至于,請敬易之。”子曰:“爾之愛也不如彼。君子愛人也以德,細之愛人也以姑息吾何求哉?吾得而斃焉斯已矣。舉扶而易之。反未安而沒
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有父之喪如未沒喪而母,其除父之喪,服其除服。事,反喪服。諸父昆弟之喪如當父母之喪其除諸父昆弟喪也,皆服其喪之服。卒事反喪服。如三之喪,則既顈其練祥皆同。父死,未練祥孫又死,猶是于王父也。有,聞外喪,哭他室。入奠,奠,出,改服位,如始即位禮。大夫、士與祭于公,既濯,而父母死則猶是與祭也次于異宮。既,釋服出公門,哭而歸。其如奔喪之禮。未視濯,則使告。告者反,后哭。如諸父弟姑姊妹之喪則既宿,則與。卒事,出公,釋服而后歸其它如奔喪之。如同宮,則于異宮
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天子祭天地,祭四,祭山川,祭五祀,歲。諸侯方祀,祭山川,五祀,歲遍。大夫祭五,歲遍。士祭其先
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是故古者天子制,諸侯歲獻貢士天子,天子試之于宮。其容體比于禮其節(jié)比于樂,而中者,得與于祭。其體不比于禮,其節(jié)比于樂,而中少者不得與于祭。數(shù)與祭而君有慶;數(shù)不于祭而君有讓。數(shù)慶而益地;數(shù)有讓削地。故曰:射者射為諸侯也。是以侯君臣盡志于射,習禮樂。夫君臣習樂而以流亡者,未有也
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王恭有清辭簡旨,敘說,而讀書少,頗有出。有人道孝伯常有新,不覺為煩
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孝子不服暗不登危,懼辱親。父母存,不許以死。不有私財
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