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段干秀云
凡賜爵,昭為一穆為一。昭與昭齒,與穆齒,凡群有司皆齒,此之謂長幼有序夫祭有畀輝胞翟閽者惠下之道也。唯有德君為能行此,明足以之,仁足以與之。畀為言與也,能以其余其下者也。輝者,甲之賤者也;胞者,肉之賤者也;翟者,樂之賤者也;閽者,守之賤者也。古者不使人守門,此四守者,之至賤者也。尸又至;以至尊既祭之末,不忘至賤,而以其余之。是故明君在上,竟內之民無凍餒者矣此之謂上下之際
盍燃
孔子侍坐于哀公,公曰:“敢問人道誰為?”孔子愀然作色而對:“君之及此言也,百之德也!固臣敢無辭而?人道,政為大。”公:“敢問何謂為政?”子對曰:“政者正也。為正,則百姓從政矣。之所為,百姓之所從也君所不為,百姓何從?公曰:“敢問為政如之?”孔子對曰:“夫婦,父子親,君臣嚴。三正,則庶物從之矣。”曰:“寡人雖無似也,聞所以行三言之道,可聞乎?”孔子對曰:“之為政,愛人為大;所治愛人,禮為大;所以禮,敬為大;敬之至矣大昏為大。大昏至矣!昏既至,冕而親迎,親也。親之也者,親之也是故,君子興敬為親;敬,是遺親也。弗愛不;弗敬不正。愛與敬,政之本與!
艾施詩
子上之死而不喪。人問諸子思:“昔者子先君子喪出乎?”曰:然”。“子不使白也喪。何也?”思曰:“昔吾先君子無失道;道隆從而隆,道則從而污。則安能?為也妻者,是白也母;不伋也妻者,不為白也母”故孔氏之喪出母,自思始也
刑癸酉
孔子射于相之圃,蓋觀如堵墻。射至司馬,使子路弓矢,出延射:“賁軍之將亡國之大夫,為人后者不入其余皆入。”去者半,入者。又使公罔之、序點,揚觶語,公罔之裘觶而語曰:“壯孝弟,耆耋禮,不從流俗修身以俟死者不,在此位也”蓋去者半,者半。序點又觶而語曰:“學不倦,好禮變,旄期稱道亂者,不,在位也。”蓋僅存者
顏壬午
祥,主人之除也,夕為期,朝服。祥因其服。子游曰:“既祥,不當縞者必縞,然后反。”當袒,大夫至,雖踴,絕踴而拜之,反改踴,乃襲。于士,既事踴,襲而后拜之,不改踴。上大夫之虞也,少。卒哭成事,附,皆大。下大夫之虞也,特牲卒哭成事,附,皆少牢祝稱卜葬虞,子孫曰哀夫曰乃,兄弟曰某,卜其兄弟曰伯子某
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