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晉獻(xiàn)子成室,大夫發(fā)焉張老曰:美哉輪焉美哉奐焉歌于斯,于斯,聚族于斯。文子曰:武也得歌斯,哭于,聚國族斯,是全領(lǐng)以從先夫于九京?!北泵?拜稽首。子謂之善善禱
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子思:“喪三而殯,凡于身者,誠必信,之有悔焉矣。三月葬,凡附棺者,必必信,勿有悔焉耳。喪三年為極,亡弗之忘矣故君子有身之憂,無一朝之。故忌日樂。
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子言之:“仁者天下之表也;義者,下之制也;報者,天之利也?!弊釉唬骸?德報德,則民有所勸以怨報怨,則民有所?!对姟吩唬骸疅o言讎,無德不報?!?甲》曰:‘民非后無胥以寧;后非民無以四方?!弊釉唬骸?德報怨,則寬身之仁;以怨報德,則刑戮民也?!弊釉唬骸盁o而好仁者,無畏而惡仁者,天下一人而已。是故君子議道自己而置法以民?!弊釉?“仁有三,與仁同功異情。與仁同功,其未可知也;與仁同過然后其仁可知也。仁安仁,知者利仁,畏者強(qiáng)仁。仁者右也,者左也。仁者人也,者義也。厚于仁者薄義,親而不尊;厚于者薄于仁,尊而不親道有至,義有考。至以王,義道以霸,考以為無失。
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子云:“酌民言,則下上施;上不酌言,則犯也;不天上施,則也。”故君子讓以蒞百姓,民之報禮重。詩》云:“先有言,詢于芻。
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唯天下至圣為能聰明睿知,以有臨也;寬裕溫柔,足以有容;發(fā)強(qiáng)剛毅,足以有執(zhí)也;齊莊正,足以有敬也;文理密察,足有別也。溥博淵泉,而時出之。博如天,淵泉如淵。見而民莫不,言而民莫不信,行而民莫不說是以聲名洋溢乎中國,施及蠻貊舟車所至,人力所通,天之所覆地之所載,日月所照,霜露所隊凡有血?dú)庹?,莫不尊親,故曰配。
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韓康與謝玄亦深好。玄征後,巷疑其不振康伯曰:此人好名必能戰(zhàn)。玄聞之甚,常於眾厲色曰:丈夫提千,入死地以事君親發(fā),不得雲(yún)為名。
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