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射之為言者繹也,或曰舍也繹者,各繹己之志也。故心平體,持弓矢審固;持弓矢審固,則中矣。故曰:為人父者,以為父;為人子者,以為子鵠;為人君,以為君鵠;為人臣者,以為臣。故射者各射己之鵠。故天子之射謂之射侯;射侯者,射為諸侯。射中則得為諸侯;射不中則不為諸侯
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孫綽作列仙丘子贊曰:“所何物?殆非真豬儻遇風雲,為我攄。”時人多以能。王藍田語人:“近見孫家兒文,道何物、真也。
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子言之曰:“后雖有作者,虞帝弗可也已矣。君天下,生私,死不厚其子;子如父母,有憯怛之愛有忠利之教;親而尊安而敬,威而愛,富有禮,惠而能散;其子尊仁畏義,恥費輕,忠而不犯,義而順文而靜,寬而有辨。甫刑》曰:‘德威惟,德明惟明。’非虞其孰能如此乎?”子之:“事君先資其言拜自獻其身,以成其。是故君有責于其臣臣有死于其言。故其祿不誣,其受罪益寡”子曰:“事君大言則望大利,小言入則小利;故君子不以小受大祿,不以大言受祿。《易》曰:‘不食,吉。’”子曰:事君不下達,不尚辭非其人弗自。小雅曰‘靖共爾位,正直是;神之聽之,式谷以。’”子曰:“事君而諫,則諂也;近而諫,則尸利也。”子:“邇臣守和,宰正官,大臣慮四方。”曰:“事君欲諫不欲。《詩》云:‘心乎矣,瑕不謂矣;中心之,何日忘之。’”曰:“事君難進而易,則位有序;易進而退則亂也。故君子三而進,一辭而退,以亂也。”子曰:“事三違而不出竟,則利也;人雖曰不要,吾信也。”子曰:“事慎始而敬終。”子曰“事君可貴可賤,可可貧,可生可殺,而可使為亂。”子曰:事君,軍旅不辟難,廷不辭賤;處其位而履其事則亂也。故君其臣得志,則慎慮而之;否,則孰慮而從。終事而退,臣之厚。《易》曰:‘不事侯,高尚其事。’”曰:“唯天子受命于,士受命于君。故君順則臣有順命;君命則臣有逆命。《詩》:‘鵲之姜姜,鶉之賁;人之無良,我以君。’
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泰,有虞之尊也。山罍夏后氏之尊也著,殷尊也。象,周尊也。,夏后氏以琖殷以斝,周以。灌尊,夏后以雞夷。殷以,周以黃目。勺,夏后氏以勺,殷以疏勺周以蒲勺。土蕢桴葦龠,伊氏之樂也。拊玉磬揩擊,大大瑟,中琴小,四代之樂器。
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凡婦人,從夫之爵位。小斂大斂、啟,皆辯。朝夕哭,不帷無柩者不帷。君載而后吊之,則人東面而拜,門北面而踴。出待反而后奠。子羔襲也:繭衣裳與衣纁袡為一,素一,皮弁一,爵一,玄冕一。曾曰:“不襲婦服”為君使而死,公館,復;私館復。公館者,公與公所為也。私者,自卿大夫以之家也。公七踴大夫五踴,婦人間,士三踴,婦皆居間。公襲:衣一,玄端一,服一,素積一,裳一,爵弁二,冕一,褒衣一。?綠帶,申加大帶上。小斂環绖,大夫士一也。公大斂,公升,商鋪席,乃斂。魯之贈也:三玄二,廣尺,長終幅
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庾園客詣孫監,值行,見齊在外,尚幼,而有神意。庾試之:“孫安國何在?”即答曰:“稚恭家。”庾大笑曰:“諸孫大,有兒如此!”又答曰:“未若庾之翼翼。”還,語人曰:“我勝,得重喚奴父名。
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