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唯天下至誠,為能盡其性;盡其性,則能盡人之性;能盡人性,則能盡物之性;能盡物之性則可以贊天地之化育;可以贊天之化育,則可以與天地參矣
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《詩》云:“瞻彼淇澳,菉猗猗。有斐君子,如切如磋,如如磨。 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君子,終不可喧兮。”“如切磋”者,道學也。 “如琢如磨”者,自修也。“瑟兮僴兮”者,傈也。“赫兮喧兮”者,威儀也“有斐君子,終不可喧兮”者,盛德至善,民之不能忘也。《詩云:“於戲,前王不忘!”君子其賢而親其親,小人樂其樂而利利,此以沒世不忘也。《康誥》:“克明德。”《大甲》曰:“諟天之明命。”《帝典》曰: “克明峻德。”皆自明也。湯之《銘》曰:“茍日新,日日新,又新。”《康誥》曰:“作新民。 《詩》曰:“周雖舊邦,其命維新。”是故君子無所不用其極。詩》云:“邦畿千里,維民所止”《詩》云:“緡蠻黃鳥,止于隅。” 子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鳥乎?”《詩》:“穆穆文王,於緝熙敬止!”人君,止于仁;為人臣止于敬;人子,止于孝;為人父,止于慈 與國人交,止于信。子曰:“聽訟,吾猶人也。必也使無訟乎!無情者不得盡其辭,大畏民志。謂知本”
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陳元方子長文英才,與季方子孝,各論其父功德,之不能決,咨於太。太丘曰:“元方為兄,季方難為弟”
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君之喪,子、夫、公子、眾士皆日不食。子、大夫公子食粥,納財,一溢米,莫一溢米食之無算;士疏食飲,食之無算;夫世婦諸妻皆疏食水,食之無算。大夫喪,主人室老子姓食粥;眾士疏食水;妻妾疏食水飲。亦如之。既葬,主疏食水飲,不食菜;婦人亦如之。君夫士一也。練而食果,祥而食肉。食于盛不盥,食于篹盥。食菜以酰醬,食肉者先食干肉,飲酒者先飲醴酒。之喪,三不食;食疏食水飲,不食菜,三月既葬,食肉酒。期終喪,不食,不飲酒,父在為,為妻。九月之喪食飲猶期之喪也,肉飲酒,不與人樂。五月三月之喪,不食再不食可也。葬,食肉飲酒,不人樂之。叔母、世、故主、宗子食肉酒。不能食粥,羹以菜可也;有疾,肉飲酒可也。五十成喪,七十唯衰麻身。既葬,若君食則食之;大夫父之食之則食之矣。不粱肉,若有酒醴則。
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張華見陶,語陸平曰:“君兄龍躍雲津,彥先鳳鳴朝。謂東南之已盡,不意見褚生。”曰:“公未不鳴不躍者!
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陳嬰者,東陽人。少脩德,箸稱鄉黨。秦末大亂,東陽欲奉嬰為主,母曰:“不可!我為汝家婦,少見貧賤,壹旦貴,不祥!不如以兵屬人:事,少受其利;不成,禍有所歸”
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