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衣服在躬,而知其名為罔。其未燭而有后至者,則在者告。道瞽亦然凡飲酒為獻主者,燭抱燋,客作而辭然后以授人。執燭讓,不辭,不歌。盥執食飲者勿氣,問焉,則辟咡而對為人祭曰致福;為祭而致膳于君子曰;祔練曰告。凡膳于君子,主人展之以授使者于阼階之,南面再拜稽首送反命,主人又再拜首。其禮:大牢則牛左肩、臂臑、折個,少牢則以羊左七個,特豕則以豕肩五個。國家靡敝則車不雕幾,甲不縢,食器不刻鏤,子不履絲屨,馬不秣
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仲尼曰:“君子中庸小人反中庸,君子之中庸,君子而時中;小人之中也,小人而無忌憚也。
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高柔在東,甚為仁祖所重。既出,不王、劉所知。仁祖曰“近見高柔,大自敷,然未有所得。”真雲:“故不可在偏地,輕在角(角弱)中,為人作議論。”高柔之,雲:“我就伊無求。”人有向真長學言者,真長曰:“我亦無可與伊者。”然燕猶與諸人書:“可安固?”安固者,高也
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是故古者天子之制,諸侯獻貢士于天子,天子試之于射。其容體比于禮,其節比于樂而中多者,得與于祭。其容體比于禮,其節不比于樂,而中者,不得與于祭。數與于祭而有慶;數不與于祭而君有讓。有慶而益地;數有讓而削地。曰:射者,射為諸侯也。是以侯君臣盡志于射,以習禮樂。君臣習禮樂而以流亡者,未之也
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曾子曰:“孝有三大孝尊親,其次弗辱,下能養。”公明儀問于子曰:“夫子可以為孝?”曾子曰:“是何言!是何言與!君子之所孝者:先意承志,諭父于道。參,直養者也,能為孝乎?
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王中郎令伏玄度、習鑿齒青、楚人物。臨成,以示韓康。康伯都無言,王曰:“何故言?”韓曰:“無可無不可。
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