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皇甫文鑫
賤不誄貴,幼不長(zhǎng),禮也。唯天子,天以誄之。諸侯相誄非禮也
左丘幼綠
古者天子、諸侯必有養(yǎng)之官,及歲時(shí),齊戒沐浴而朝之。犧牷祭牲,必于是取,敬之至也。君召牛,納而之,擇其毛而卜之,吉,然養(yǎng)之。君皮弁素積,朔月,半,君巡牲,所以致力,孝至也。古者天子、諸侯必有桑、蠶室,近川而為之。筑仞有三尺,棘墻而外閉之。大昕之朝,君皮弁素積,卜宮之夫人世婦之吉者,使入于蠶室,奉種浴于川;桑于桑,風(fēng)戾以食之。歲既殫矣世婦卒蠶,奉繭以示于君,獻(xiàn)繭于夫人。夫人曰:“此以為君服與?”遂副袆而受,因少牢以禮之。古之獻(xiàn)繭,其率用此與!及良日,夫繅,三盆手,遂布于三宮夫世婦之吉者使繅;遂朱綠之玄黃之,以為黼黻文章。服成,君服以祀先王先公,敬至也。君子曰:禮樂(lè)不可斯去身。致樂(lè)以治心,則易直諒之心,油然生矣。易直子之心生則樂(lè),樂(lè)則安,安則,久則天,天則神。天則不而信,神則不怒而威。致樂(lè)治心者也。致禮以治躬?jiǎng)t莊,莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不不樂(lè),而鄙詐之心入之矣;貌斯須不莊不敬,而慢易之入之矣。故樂(lè)也者,動(dòng)于內(nèi)也,禮也者,動(dòng)于外者也。極和,禮極順。內(nèi)和而外順則民瞻其顏色而不與爭(zhēng)也;其容貌,而眾不生慢易焉。德輝動(dòng)乎內(nèi),而民莫不承聽(tīng)理發(fā)乎外,而眾莫不承順。曰:致禮樂(lè)之道,而天下塞,舉而措之無(wú)難矣。樂(lè)也者動(dòng)于內(nèi)者也;禮也者,動(dòng)于者也。故禮主其減,樂(lè)主其。禮減而進(jìn),以進(jìn)為文;樂(lè)而反,以反為文。禮減而不則銷,樂(lè)盈而不反則放。故有報(bào)而樂(lè)有反。禮得其報(bào)則,樂(lè)得其反則安。禮之報(bào),之反,其義一也
上官娟
祥,主之除也,于為期,朝服祥因其故服子游曰:“祥,雖不當(dāng)者必縞,然反服。”當(dāng),大夫至,當(dāng)踴,絕踴拜之,反改踴,乃襲。士,既事成,襲而后拜,不改成踴上大夫之虞,少牢。卒成事,附,大牢。下大之虞也,特。卒哭成事附,皆少牢祝稱卜葬虞子孫曰哀,曰乃,兄弟某,卜葬其弟曰伯子某
牢黎鴻
燔柴于壇,祭天也瘞埋于泰折祭地也;用犢。埋少牢泰昭,祭時(shí);相近于坎,祭寒暑也王宮,祭日;夜明,祭也;幽宗,星也;雩宗祭水旱也;坎壇,祭四也。山林、谷、丘陵,出云為風(fēng)雨見(jiàn)怪物,皆神。有天下,祭百神。侯在其地則之,亡其地不祭
可開(kāi)朗
諸侯見(jiàn)天子曰臣某、侯;其與民言,自稱曰寡人;在兇服,曰適子孤。臨祭祀內(nèi)事曰孝子某侯某,外事曰孫某侯某。死曰薨,復(fù)曰某復(fù)矣。既葬見(jiàn)天子曰類見(jiàn)。謚曰類
長(zhǎng)孫天生
晉武帝時(shí)荀勖為中書監(jiān)和嶠為令。故,監(jiān)、令由來(lái)車。嶠性雅正常疾勖諂諛。公車來(lái),嶠便,正向前坐,復(fù)容勖。勖方覓車,然後得。監(jiān)、令各給自此始
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