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縱辛酉
祀乎明堂,所以教諸侯之也;食三老五更于大學,所以諸侯之弟也。祀先賢于西學,以教諸侯之德也;耕藉,所以諸侯之養也;朝覲,所以教諸之臣也。五者,天下之大教也食三老五更于大學,天子袒而牲,執醬而饋,執爵而酳,冕揔干,所以教諸侯之弟也。是,鄉里有齒,而老窮不遺,強犯弱,眾不暴寡,此由大學來也。天子設四學,當入學,而子齒。天子巡守,諸侯待于竟天子先見百年者。八、十九十東行,西行者弗敢過;西行,行者弗敢過。欲言政者,君就可也。壹命齒于鄉里,再命齒族,三命不齒;族有七十者,敢先。七十者,不有大故不入;若有大故而入,君必與之揖,而后及爵者。天子有善,讓于天;諸侯有善,歸諸天子;大夫有善,薦于諸侯;士、庶有善,本諸父母,存諸長老;爵慶賞,成諸宗廟;所以示順。昔者,圣人建陰陽天地之情立以為《易》。易抱龜南面,子卷冕北面,雖有明知之心,進斷其志焉。示不敢專,以尊也。善則稱人,過則稱己。教伐以尊賢也。孝子將祭祀,必齊莊之心以慮事,以具服物,修宮室,以治百事。及祭之日顏色必溫,行必恐,如懼不及然。其奠之也,容貌必溫,身詘,如語焉而未之然。宿者皆,其立卑靜以正,如將弗見然及祭之后,陶陶遂遂,如將復然。是故,愨善不違身,耳目違心,思慮不違親。結諸心,諸色,而術省之--孝子之志也。建國之神位:右社稷,而左廟
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孫長樂作王長史誄:“余與夫子,交非勢,心猶澄水,同此玄味”王孝伯見曰:“才士遜,亡祖何至與此人周!
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戴安道中年畫行像甚精。庾道季看之,語戴雲:“明太俗,由卿世情未盡。”雲:“唯務光當免卿此語耳”
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仲遂卒于;壬午猶繹,入去龠。仲尼:“非禮也,卒不繹。”季子之母死,公若方小,斂,請以機封,將之,公肩假曰“不可!夫魯初,公室視豐,三家視桓楹般,爾以人之嘗巧,則豈不以?其母以嘗者乎?則病者?噫!”弗果。
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凡祭廟之禮:曰一元大,豕曰剛,豚曰腯,羊曰柔,雞曰翰,犬曰羹,雉曰疏,兔曰明,脯曰尹,槁魚曰祭,鮮魚脡祭,水清滌,酒清酌,黍薌合,粱薌萁,稷明粢,稻嘉蔬,韭豐本,鹽咸鹺,玉嘉玉,幣量幣
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王右軍與謝太傅共登冶。謝悠然遠想,有高世之誌王謂謝曰:“夏禹勤王,手胼胝;文王旰食,日不暇給今四郊多壘,宜人人自效。虛談廢務,浮文妨要,恐非今所宜。”謝答曰:“秦任鞅,二世而亡,豈清言致患?
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