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俎幼荷
凡侍坐于大司成者遠近間三席,可以問。則負墻,列事未盡,不。凡學,春官釋奠于其師,秋冬亦如之。凡始學者,必釋奠于先圣先;及行事,必以幣。凡奠者,必有合也,有國則否。凡大合樂,必遂老。凡語于郊者,必取斂才焉。或以德進,或事舉,或以言揚。曲藝誓之,以待又語。三而有焉,乃進其等,以其,謂之郊人,遠之。于均以及取爵于上尊也。立學者,既興器用幣,后釋菜不舞不授器,乃。儐于東序,一獻,無語可也。教世子
淦傲南
諸侯之下士視上農,祿足以代其耕也。中倍下士,上士倍中士,大夫倍上士;卿,四大祿;君,十卿祿。次國卿,三大夫祿;君,十祿。小國之卿,倍大夫,君十卿祿
南宮子睿
太傅東海王鎮許昌,以安期為記室參軍,雅相知重敕世子毗曰:“夫學之所益淺,體之所安者深。閑習禮,不如式瞻儀形。諷味遺言不如親承音旨。王參軍人倫表,汝其師之!”或曰:“、趙、鄧三參軍,人倫之表汝其師之!”謂安期、鄧伯、趙穆也。袁宏作名士傳直王參軍。或雲趙家先猶有此。
龐辛未
庶子之正于公族,教之以孝弟、睦友子愛,明父子之義、幼之序。其朝于公:朝,則東面北上;臣貴者,以齒。其在外,則以官,司士為之其在宗廟之中,則如朝之位。宗人授事,爵以官。其登馂獻受,則以上嗣。庶子治,雖有三命,不逾父。其公大事,則以其服之精粗為序。雖于族之喪亦如之,以次人。若公與族燕,則姓為賓,膳宰為主人公與父兄齒。族食,降一等。其在軍,則于公禰。公若有出疆政,庶子以公族之無者守于公宮,正室守廟,諸父守貴宮貴室諸子諸孫守下宮下室五廟之孫,祖廟未毀雖為庶人,冠,取妻必告;死,必赴;練則告。族之相為也,吊不吊,宜免不免,司罰之。至于赗賻承,皆有正焉。公族其死罪,則磬于甸人。刑罪,則纖剸,亦告甸人。公族無宮刑。成,有司讞于公。其罪,則曰“某之罪在辟”;其刑罪,則曰某之罪在小辟”。公:“宥之。”有司又:“在辟。”公又曰“宥之。”有司又曰“在辟。”及三宥,對,走出,致刑于于人。公又使人追之曰“雖然,必赦之。”司對曰:“無及也!反命于公,公素服不,為之變,如其倫之。無服,親哭之。公朝于內朝,內親也。有貴者以齒,明父子。外朝以官,體異姓。宗廟之中,以爵為,崇德也。宗人授事官,尊賢也。登馂受以上嗣,尊祖之道也喪紀以服之輕重為序不奪人親也。公與族則以齒,而孝弟之道矣。其族食世降一等親親之殺也。戰則守公禰,孝愛之深也。室守大廟,尊宗室,君臣之道著矣。諸父兄守貴室,子弟守下,而讓道達矣。五廟孫,祖廟未毀,雖及人,冠,取妻必告,必赴,不忘親也。親絕而列于庶人,賤無也。敬吊臨賻赗,睦之道也。古者,庶子官治,而邦國有倫;國有倫,而眾鄉方矣公族之罪,雖親不以有司,正術也,所以百姓也。刑于隱者,與國人慮兄弟也。弗,弗為服,哭于異姓廟,為忝祖遠之也。服居外,不聽樂,私之也,骨肉之親無絕。公族無宮刑,不翦類也。天子視學,大鼓征,所以警眾也。至,然后天子至。乃有司行事。興秩節,先師先圣焉。有司卒,反命。始之養也:東序,釋奠于先老,設三老五更群老之席焉。適饌省醴,養老珍,具;遂發詠焉,修之以孝養也。反,歌清廟,既歌而語,成之也。言父子、君、長幼之道,合德音致,禮之大者也。下《象》,舞《大武》大合眾以事,達有神興有德也。正君臣之、貴賤之等焉,而上之義行矣。有司告以闋,王乃命公侯伯子及群吏曰:“反!養幼于東序。”終之以也。是故圣人之記事,慮之以大,愛之以,行之以禮,修之以養,紀之以義,終之仁。是故古之人一舉而眾皆知其德之備也古之君子,舉大事,慎其終始,而眾安得喻焉?《兌命》曰:念終始典于學。
沙癸卯
君天下曰天子。朝侯,分職授任功,曰予人。踐阼臨祀:內事曰王某,外事嗣王某。臨侯,畛于鬼,曰有天王甫。崩,曰王崩。復,天子復矣。喪,曰天王假。措之廟立之主,曰。天子未除,曰予小子生名之,死名之
聞人柯豫
穆公之母卒,使人問曾子曰:“如之何?”對:“申也聞諸申之父曰:泣之哀、齊斬之情、饘粥食,自天子達。布幕,衛;縿幕,魯也。
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