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晉獻(xiàn)公將殺其世申生,公子重耳謂之:“子蓋言子之志于乎?”世子曰:“不,君安驪姬,是我傷之心也。”曰:“然蓋行乎?”世子曰:不可,君謂我欲弒君,天下豈有無(wú)父之國(guó)!吾何行如之?”使辭于狐突曰:“申生罪,不念伯氏之言也以至于死,申生不敢其死;雖然,吾君老,子少,國(guó)家多難,氏不出而圖吾君,伯茍出而圖吾君,申生賜而死。”再拜稽首乃卒。是以為“恭世”也
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顧長(zhǎng)康畫人,或數(shù)年不目精。人問(wèn)其故?顧曰:“體妍蚩,本無(wú)關(guān)於妙處;傳寫照,正在阿堵中。
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謝公與人圍棋,俄而謝玄上信至。看書(shū)竟,默然無(wú)言,向局。客問(wèn)淮上利害?答曰:小兒輩大破賊。”意色舉止,異於常
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樂(lè)者,心之動(dòng)也;聲者,樂(lè)象也。文采節(jié)奏,聲之飾也。君動(dòng)其本,樂(lè)其象,然后治其飾。故先鼓以警戒,三步以見(jiàn)方,再以著往,復(fù)亂以飭歸。奮疾而不,極幽而不隱。獨(dú)樂(lè)其志,不厭道;備舉其道,不私其欲。是故見(jiàn)而義立,樂(lè)終而德尊。君子以善,小人以聽(tīng)過(guò)。故曰:生民之,樂(lè)為大焉。樂(lè)也者施也;禮也報(bào)也。樂(lè),樂(lè)其所自生;而禮,其所自始。樂(lè)章德,禮報(bào)情反始。所謂大輅者,天子之車也。龍九旒,天子之旌也。青黑緣者,子之寶龜也。從之以牛羊之群,所以贈(zèng)諸侯也。樂(lè)也者,情之不變者也。禮也者,理之不可易者。樂(lè)統(tǒng)同,禮辨異,禮樂(lè)之說(shuō),乎人情矣。窮本知變,樂(lè)之情也著誠(chéng)去偽,禮之經(jīng)也。禮樂(lè)偩天之情,達(dá)神明之德,降興上下之,而凝是精粗之體,領(lǐng)父子君臣節(jié)。是故大人舉禮樂(lè),則天地將昭焉。天地欣合,陰陽(yáng)相得,煦覆育萬(wàn)物,然后草木茂,區(qū)萌達(dá)羽翼奮,角觡生,蟄蟲(chóng)昭蘇,羽嫗伏,毛者孕鬻,胎生者不殰,卵生者不殈,則樂(lè)之道歸焉耳。者,非謂黃鐘大呂弦歌干揚(yáng)也,之末節(jié)也,故童者舞之。鋪筵席陳尊俎,列籩豆,以升降為禮者禮之末節(jié)也,故有司掌之。樂(lè)師乎聲詩(shī),故北面而弦;宗祝辨乎廟之禮,故后尸;商祝辨乎喪禮故后主人。是故德成而上,藝成下;行成而先,事成而后。是故王有上有下,有先有后,然后可有制于天下也
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元皇帝時(shí),廷尉張闿在小市,私作都門,早閉晚開(kāi)。群小患,詣州府訴,不得理,遂至檛登鼓,猶不被判。聞賀司空出,至岡,連名詣賀訴。賀曰:“身被作禮官,不關(guān)此事。”群小叩頭:“若府君復(fù)不見(jiàn)治,便無(wú)所訴”賀未語(yǔ),令且去,見(jiàn)張廷尉當(dāng)及之。張聞,即毀門,自至方山賀。賀出見(jiàn)辭之曰:“此不必見(jiàn),但與君門情,相為惜之。”張謝曰:“小人有如此,始不即知早已毀壞。
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謝車騎見(jiàn)王文度曰“見(jiàn)文度雖灑相遇,其愔愔竟夕。
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