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老明凝
石崇每王敦入學(xué)戲見顏、原象嘆曰:“若同升孔堂,人何必有間”王曰:“知余人雲(yún)何子貢去卿差。”石正色:“士當(dāng)令名俱泰,何以甕牖語人”
樂正壬申
有父喪,如未喪而母死其除父之也,服其服。卒事反喪服。諸父昆弟喪,如當(dāng)母之喪,除諸父昆之喪也,服其除喪服。卒事反喪服。三年之喪則既顈,練祥皆同王父死,練祥而孫死,猶是于王父也有殯,聞喪,哭之室。入奠卒奠,出改服即位如始即位禮。大夫士將與祭公,既視,而父母,則猶是祭也,次異宮。既,釋服出門外,哭歸。其它奔喪之禮如未視濯則使人告告者反,后哭。如父昆弟姑妹之喪,既宿,則祭。卒事出公門,服而后歸其它如奔之禮。如宮,則次異宮
洋辛未
子曰:“回為人也,擇乎中,得一善,則拳服膺弗失之矣。
赤涵荷
宣武集名勝講易,說壹卦。簡欲聽,聞此還。曰:“自當(dāng)有難易其以壹卦為邪?
別巳
王戎七歲,嘗與諸兒遊。看道邊李樹多子枝。諸兒競走取之,唯不動。人問之,答曰:樹在道邊而多子,此必李。”取之,信然
權(quán)安蓮
天子適四方,先柴郊之祭也,迎長日之至,大報(bào)天而主日也。兆南郊,就陽位也。掃地祭,于其質(zhì)也。器用陶,以象天地之性也。于,故謂之郊。牲用骍,赤也;用犢,貴誠也。之用辛也,周之始郊日至。卜郊,受命于祖廟作龜于禰宮,尊祖親考義也。卜之日,王立于,親聽誓命,受教諫之也。獻(xiàn)命庫門之內(nèi),戒官也。大廟之命,戒百也。祭之日,王皮弁以祭報(bào),示民嚴(yán)上也。喪不哭,不敢兇服,汜掃道,鄉(xiāng)為田燭。弗命而聽上。祭之日,王被袞象天,戴冕,璪十有二,則天數(shù)也。乘素車,其質(zhì)也。旗十有二旒,章而設(shè)日月,以象天也天垂象,圣人則之。郊以明天道也。帝牛不吉以為稷牛。帝牛必在滌月,稷牛唯具。所以別天神與人鬼也。萬物本天,人本乎祖,此所以上帝也。郊之祭也,大本反始也
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