　　其節(jié)：天子《騶虞》為節(jié)；侯以《貍首》為；卿大夫以《采》為節(jié)；士以《繁》為節(jié)。《騶》者，樂官備也《貍首》者，樂時也；《采蘋》，樂循法也；《繁》者，樂不失也。是故天子以官為節(jié)；諸侯以會天子為節(jié)；卿夫以循法為節(jié)；以不失職為節(jié)。明乎其節(jié)之志，不失其事，則功而德行立，德行則無暴亂之禍矣功成則國安。故：射者，所以觀德也

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公西沛萍

　　賓牟賈侍坐于子，孔子與之言及，曰：“夫《武》備戒之已久，何也”對曰：“病不得也。”“詠嘆之，液之，何也？”對：“恐不逮事也。“發(fā)揚蹈厲之已蚤何也？”對曰：“時事也。”“武坐右憲左，何也？”曰：“非武坐也。“聲淫及商，何也”對曰：“非《武音也。”子曰：“非《武》音，則何也？”對曰：“有失其傳也。若非有失其傳，則武王之荒矣。”子曰：“！丘之聞諸萇弘，若吾子之言是也。賓牟賈起，免席而曰：“夫《武》之戒之已久，則既聞矣，敢問：遲之遲又久，何也？”子：“居！吾語汝。樂者，象成者也；干而山立，武王之也；發(fā)揚蹈厲，大之志也。《武》亂坐，周、召之治也且夫《武》，始而出，再成而滅商。成而南，四成而南是疆，五成而分周左召公右，六成復(fù)以崇。天子夾振之駟伐，盛威于中國。分夾而進，事早也，久立于綴，以諸侯之至也。且女未聞牧野之語乎？王克殷反商。未及車而封黃帝之后于，封帝堯之后于祝封帝舜之后于陳。車而封夏后氏之后杞，投殷之后于宋封王子比干之墓，箕子之囚，使之行容而復(fù)其位。庶民政，庶士倍祿。濟而西，馬散之華山陽，而弗復(fù)乘；牛之桃林之野，而弗服。車甲釁而藏之庫，而弗復(fù)用。倒干戈，包之以虎皮將帥之士，使為諸；名之曰建櫜。然知武王之不復(fù)用兵。散軍而郊射，左貍首，右射騶虞，貫革之射息也。裨搢笏，而虎賁之士劍也。祀乎明堂而知孝。朝覲然后諸知所以臣，耕藉然諸侯知所以敬。五，天下之大教也。三老五更于大學(xué)，子袒而割牲，執(zhí)醬饋，執(zhí)爵而酳，冕總干，所以教諸侯弟也。若此則周道達，禮樂交通。則《武》之遲久，不宜乎！

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　　王孝伯問王大：“阮何如司馬相如？”王大曰“阮籍胸中壘塊，故須酒之。

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　　進幾杖者拂之。效馬效者右牽之；效犬者左牽之。禽者左首。飾羔雁者以繢。珠玉者以掬。受弓劍者以袂飲玉爵者弗揮。凡以弓劍、苴、簞笥問人者，操以受命如使之容

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