　　南郡龐士元聞司馬德在潁川，故二千裏候之。，遇德操采桑，士元從車謂曰：“吾聞丈夫處世，帶金佩紫，焉有屈洪流之，而執絲婦之事。”德操：“子且下車，子適知邪之速，不慮失道之迷。昔成耦耕，不慕諸侯之榮；憲桑樞，不易有官之宅。有坐則華屋，行則肥馬，女數十，然後為奇。此乃、父所以慷慨，夷、齊所長嘆。雖有竊秦之爵，千之富，不足貴也！”士元：“仆生出邊垂，寡見大。若不壹叩洪鐘，伐雷鼓則不識其音響也。

　　哀公問政。子曰：“文武之，布在方策。其人存，則其政舉其人亡，則其政息。人道敏政，道敏樹。夫政也者，蒲盧也。故政在人，取人以身，修身以道，道以仁。仁者人也。親親為大；者宜也。尊賢為大。親親之殺，賢之等，禮所生也。在下位不獲上，民不可得而治矣！故君子不以不修身；思修身，不可以不事；思事親，不可以不知人，思知，不可以不知天。天下之達道五所以行之者三。曰：君臣也，父也，夫婦也，昆弟也，朋友之交，五者天下之達道也。知，仁，，三者天下之達德也，所以行之一也。或生而知之，或學而知之或困而知之，及其知之一也。或而行之，或利而行之，或勉強而之，及其成功，一也。”子曰：好學近乎知，力行近乎仁，知恥乎勇。知斯三者，則知所以修身知所以修身，則知所以治人；知以治人，則知所以治天下國家矣凡為天下國家有九經，曰：修身。尊賢也，親親也，敬大臣也，群臣也。子庶民也，來百工也，遠人也，懷諸侯也。修身則道立尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不，敬大臣則不眩，體群臣則士之禮重，子庶民則百姓勸，來百工財用足，柔遠人則四方歸之，懷侯則天下畏之。齊明盛服，非禮動。所以修身也；去讒遠色，賤而貴德，所以勸賢也；尊其位，其祿，同其好惡，所以勸親親也官盛任使，所以勸大臣也；忠信祿，所以勸士也；時使薄斂，所勸百姓也；日省月試，既廩稱事所以勸百工也；送往迎來，嘉善矜不能，所以柔遠人也；繼絕世舉廢國，治亂持危。朝聘以時，往而薄來，所以懷諸侯也。凡為下國家有九經，所以行之者一也凡事豫則立，不豫則廢。言前定不跲，事前定則不困，行前定則疚，道前定則不窮。在下位不獲上，民不可得而治矣。獲乎上有，不信乎朋友，不獲乎上矣；信朋友有道，不順乎親，不信乎朋矣；順乎親有道，反諸身不誠，順乎親矣；誠身有道，不明乎善不誠乎身矣。誠者，天之道也；之者，人之道也。誠者不勉而中不思而得，從容中道，圣人也。之者，擇善而固執之者也。博學，審問之，慎思之，明辨之，篤之。有弗學，學之弗能，弗措也有弗問，問之弗知，弗措也；有思，思之弗得，弗措也；有弗辨辨之弗明，弗措也；有弗行，行弗篤，弗措也。人一能之己百之人十能之己千之。果能此道矣。愚必明，雖柔必強。

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　　桓玄都，羊孚為兗州別，從京來門，箋雲“自頃世睽離，心淪蕰。明啟晨光於晦，澄百以壹源。桓見箋，喚前，雲“子道，道，來何？”即用記室參軍孟昶為劉之主簿，門謝，見：“羊侯羊侯，百賴卿！

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　　庾子嵩作意賦成，從文康見，問曰：“若有意？非賦之所盡；若無意邪復何所賦？”答曰：“正有意無意之間。

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