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皮明知
元皇初見賀司,言及吳時事,問“孫皓燒鋸截壹賀,是誰?”司空未言,元皇自憶曰:是賀劭?!彼究樟?曰:“臣父遭遇無,創(chuàng)巨痛深,無以答明詔。”元皇愧,三日不出
于己亥
所謂治國必先齊其家,其家不可教而能教人者無之。故君子不出家而成于國。孝者,所以事君也弟者,所以事長也;慈者所以使眾也?!犊嫡a》 曰:“如保赤子?!毙恼\求,雖不中,不遠矣。未有養(yǎng)子而后嫁者也。一家仁一國興仁;一家讓,一國讓;一人貪戾,一國作亂其機如此。此謂一言僨事 一人定國。堯、舜率天下以仁,而民從之。桀、紂天下以暴,而民從之。其令反其所好,而民不從。故君子有諸己而后求諸人無諸己而后非諸人。所藏身不恕,而能喻諸人者,之有也。故治國在齊其家《詩》云:“桃之夭夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜家人?!币似浼胰耍?以教國人?!对姟吩疲骸?宜兄宜弟?!币诵忠说?,后可以教國人?!对姟吩?“其儀不忒,正是四國。 其為父子兄弟足法,而后民法之也。此謂治國在齊家
步雅容
孔車騎與丞共行,在禦逢匡術,賓從盛,因往與車共語。中丞初視,直雲(yún):“化為鳩,眾鳥惡其眼?!毙g怒,便欲刃之車騎下車,抱曰:“族弟發(fā),卿為我宥之”始得全首領
碧辛亥
子路有之喪,可以之矣,而弗也,孔子曰“何弗除也”子路曰:吾寡兄弟而忍也。”孔曰:“先王禮,行道之皆弗忍也。子路聞之,除之
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桓公欲遷都,以張拓之業(yè)。孫長樂上表,諫此甚有理?;敢姳硇姆?,而其為異,令人致意孫雲(yún):君何不尋遂初賦,而強知家國事?
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