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澄執徐 549萬字 806906人讀過 連載

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　　羅君章在人家，主令與坐上客語。答曰：相識已多，煩復爾。

　　所謂治國必先齊其家，其家不可教而能教人者無之。故君子不出家而成于國。孝者，所以事君也弟者，所以事長也；慈者所以使眾也。《康誥》 曰：“如保赤子。”心誠求，雖不中，不遠矣。未有養子而后嫁者也。一家仁一國興仁；一家讓，一國讓；一人貪戾，一國作亂其機如此。此謂一言僨事 一人定國。堯、舜率天下以仁，而民從之。桀、紂天下以暴，而民從之。其令反其所好，而民不從。故君子有諸己而后求諸人無諸己而后非諸人。所藏身不恕，而能喻諸人者，之有也。故治國在齊其家《詩》云：“桃之夭夭， 其葉蓁蓁。之子于歸，宜家人。”宜其家人，而后以教國人。《詩》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，后可以教國人。《詩》云“其儀不忒，正是四國。 其為父子兄弟足法，而后民法之也。此謂治國在齊家

　　是故男教不修，陽事不得適見于天，日為之食；婦順不，陰事不得，適見于天，月為食。是故日食則天子素服而修官之職，蕩天下之陽事；月食后素服而修六宮之職，蕩天下陰事。故天子與后，猶日之與、陰之與陽，相須而后成者也天子修男教，父道也；后修女，母道也。故曰：天子之與后猶父之與母也。故為天王服斬，服父之義也；為后服資衰，母之義也

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更新時間：2025-03-19