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子曰:“禮者何也?即事之也。君子有其事,必有其治。治而無禮,譬猶瞽之無相與?倀倀何之?譬如終夜有求于幽室之中非燭何見?若無禮則手足無所錯耳目無所加,進退揖讓無所制。故,以之居處,長幼失其別;閨,三族失其和;朝廷,官爵失其;田獵,戎事失其策;軍旅,武失其制;宮室,失其度;量鼎,其象;味,失其時;樂,失其節車,失其式;鬼神,失其饗;喪,失其哀;辯說,失其黨;官,其體;政事,失其施;加于身而于前,凡眾之動,失其宜。如此則無以祖洽于眾也。
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王大將軍與元皇表:“舒風概簡正,允作人,自多於邃。最是臣所知拔。中間夷甫、澄語:‘卿知處明、茂弘茂弘已有令名,真副卿論;處明親疏無知之者吾常以卿言為意,殊未得,恐已悔之?’臣慨曰:‘君以此試,頃來乃有稱之者。’言常人自患知之使過,不知使實。
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張玄與建武先不相,後遇於範章許,範令人共語。張正坐斂衽,孰視良久,對。張大失,便去。範譬留之,遂肯住。範是之舅,乃讓曰:“張玄吳士之秀,見遇於時,使至於此,不可解。”笑曰:“張希若欲相識自應見詣。範馳報張,便束帶造之遂舉觴對語賓主無愧色
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孝子不服暗,不登危,懼辱也。父母存,不許友以死。不有財
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期居廬,終喪不御于內,父在為母為妻;齊衰期者大功布衰九月者,皆三月不于內。婦人不居廬,不寢苫喪父母,既練而歸;期九月,既葬而歸。公之喪,大夫練,士卒哭而歸。大夫、士母之葬,既練而歸。朔月忌,則歸哭于宗室。諸父兄弟喪,既卒哭而歸。父不次于,兄不次于弟
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是故男教不修,陽事不,適見于天,日為之食;婦不修,陰事不得,適見于天月為之食。是故日食則天子服而修六官之職,蕩天下之事;月食則后素服而修六宮職,蕩天下之陰事。故天子后,猶日之與月、陰之與陽相須而后成者也。天子修男,父道也;后修女順,母道。故曰:天子之與后,猶父與母也。故為天王服斬衰,父之義也;為后服資衰,服之義也
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