司空顧和與時賢共清言張玄之、顧敷是中外孫，年七歲，在床邊戲。於時聞語神情如不相屬。瞑於燈下，兒共敘客主之言，都無遺失顧公越席而提其耳曰：“不衰宗復生此寶。

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　　孫秀既恨石崇不與綠，又憾潘嶽昔遇之不以禮後秀為中書令，嶽省內見，因喚曰：“孫令，憶疇周旋不？”秀曰：“中心之，何日忘之？”嶽於是知必不免。後收石崇、歐堅石，同日收嶽。石先送，亦不相知。潘後至，石潘曰：“安仁，卿亦復爾？”潘曰：“可謂‘白首所歸’。”潘金谷集詩雲“投分寄石友，白首同所。”乃成其讖

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　　凡婦人，從其夫之爵位。小、大斂、啟，皆辯拜。朝夕哭，帷。無柩者不帷。君若載而后吊，則主人東面而拜，門右北面而。出待，反而后奠。子羔之襲也繭衣裳與稅衣纁袡為一，素端一皮弁一，爵弁一，玄冕一。曾子：“不襲婦服。”為君使而死，公館，復；私館不復。公館者，宮與公所為也。私館者，自卿大以下之家也。公七踴，大夫五踴婦人居間，士三踴，婦人皆居間公襲：卷衣一，玄端一，朝服一素積一，纁裳一，爵弁二，玄冕，褒衣一。朱綠帶，申加大帶于。小斂環绖，公大夫士一也。公大斂，公升，商祝鋪席，乃斂。人之贈也：三玄二纁，廣尺，長幅

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　　謝公問王子敬“君書何如君家尊”答曰：“固當不。”公曰：“外人殊不爾。”王曰：外人那得知？

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　　支道林喪虔之後，精神喪，風味轉墜常謂人曰：“匠石廢斤於郢，牙生輟弦於子，推己外求良不虛也！冥既逝，發言莫，中心蘊結，其亡矣！”卻壹年，支遂殞

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　　所謂平天下治其國者，上老而民興孝，上長而民興弟，上恤而民不倍，是以子有絜矩之道也所惡于上，毋以下，所惡于下，以事上；所惡于，毋以先后；所于后，毋以從前所惡于右，毋以于左；所惡于左毋以交于右；此謂絜矩之道。《》云：“樂只君，民之父母。”之所好好之，民所惡惡之，此之民之父母。《詩云：“節彼南山維石巖巖。赫赫尹，民具爾瞻。有國者不可以不，辟，則為天下矣。《詩》云：殷之未喪師，克上帝。儀監于殷峻命不易。”道眾則得國，失眾失國