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我想當(dāng)富婆
《禮》曰:「君子抱孫不子?!勾搜詫O可以為王父尸,不可以為父尸。為君尸者,大士見之,則下之。君知所以為者,則自下之,尸必式。乘必幾
司馬婷婷
是月也,命有司修法制,繕圄,具桎梏,禁止奸,慎罪邪,搏執(zhí)。命理瞻傷,察創(chuàng),視折,斷。決獄訟,必端平。戮有罪,斷刑。天地始肅,不可以贏
巧白曼
君車將駕,則仆策立于馬前。已駕,展軨、效駕,奮衣由上取貳綏,跪乘,執(zhí)分轡,驅(qū)之五步而立君出就車,則仆并轡綏。左右攘辟,車驅(qū)騶。至于大門,君撫之手而顧,命車右就;門閭溝渠,必步
夏侯光濟(jì)
世子之記曰:夕至于大寢之門外問(wèn)于內(nèi)豎曰:“今安否何如?”內(nèi)豎:“今日安?!笔?乃有喜色。其有不節(jié),則內(nèi)豎以告世,世子色憂不滿容內(nèi)豎言“復(fù)初”,后亦復(fù)初。朝夕之上,世子必在,視暖之節(jié)。食下,問(wèn)膳羞。必知所進(jìn),命膳宰,然后退。內(nèi)豎言“疾”,則子親齊玄而養(yǎng)。膳之饌,必敬視之;之藥,必親嘗之。饌善,則世子亦能;嘗饌寡,世子亦能飽;以至于復(fù)初然后亦復(fù)
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謝太傅問(wèn)主簿陸退“張憑以作母誄,而不作父誄?”退曰:“故當(dāng)是丈夫之德,表於行;婦人之美,非誄不顯。
司馬甲子
所謂天下在治國(guó)者,上老而民興,上長(zhǎng)長(zhǎng)民興弟,恤孤而民倍,是以子有絜矩道也。所于上,毋使下,所于下,毋事上;所于前,毋先后;所于后,毋從前;所于右,毋交于左;惡于左,以交于右此之謂絜之道?!?》云:“只君子,之父母。民之所好之,民之惡惡之,之謂民之母。《詩(shī)云:“節(jié)南山,維巖巖。赫師尹,民爾瞻。”國(guó)者不可不慎,辟則為天下矣?!对?shī)云:“殷未喪師,配上帝。監(jiān)于殷,命不易。道得眾則國(guó),失眾失國(guó)
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